A pitahu ga i vojnici govoreći: "Što da učinimo i mi?" I reče im: "Nikoga ne iznuđujte niti lažno optužujte, i budite zadovoljni svojim plaćama."
A kako je narod iščekivao i svi u srcima svojim premišljali o Ivanu, ne bi li možda on bio Krist,
odgovori Ivan govoreći svima: "Ja vas doduše krstim vodom, ali dolazi Jači od mene, komu nisam dostojan odriješiti remena obuće Njegove. On će vas krstiti Duhom Svetim i ognjem,
čija je vijača u Ruci Njegovoj da temeljito očisti gumno Svoje i skupi žito u žitnicu Svoju, a pljevu će spaliti ognjem neugasivim."
Mnogim je dakle i drugim poticajima navješćivao Dobru vijest narodu.
odgovori Ivan govoreći svima: "Ja vas doduše krstim vodom, ali dolazi Jači od mene, komu nisam dostojan odriješiti remena obuće Njegove. On će vas krstiti Duhom Svetim i ognjem,
Odgovaraše Jovan svima govoreći: ja vas krstim vodom; ali ide za mnom jači od mene, kome ja nijesam dostojan odriješiti remena na obući njegovoj; on će vas krstiti Duhom svetijem i ognjem.
ἀπεκρίνατο λέγων πᾶσιν ὁ Ἰωάννης· ἐγὼ μὲν ὕδατι βαπτίζω ὑμᾶς· ἔρχεται δὲ ὁ ἰσχυρότερός μου, οὗ οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς λῦσαι τὸν ἱμάντα τῶν ὑποδημάτων αὐτοῦ. αὐτὸς ὑμᾶς βαπτίσει ἐν πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυρί,
apekrinato legōn pasin ho Iōannēs egō men hudati baptizō humas erchetai de ho ischuroteros mou hou ouk eimi hikanos lusai ton himanta tōn hupodēmatōn autou autos humas baptisei en pneumati hagiō kai puri
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Odgovori govoreći svima Ivan: Ja doduše vodom krstim vas; dolazi a jači od mene, kojemu nisam dostojan odriješiti remen obuće njegove. On vas krstit će u Duhu Svetom i vatri,"
1. Odgovori govoreći Izvornik: ἀπεκρίνατο λέγων [apekrinato legōn] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa medija, 3. lice jednine, praćen participom prezenta aktivnog u nominativu jednine. To je česta semitska pripovjedna konstrukcija u kojoj se glagol odgovaranja dopunjuje participom govorenja radi uvođenja svečane izjave. Značenje: Ivanov odgovor nije potaknut izgovorenim pitanjem, nego on proročki odgovara na neizgovorene misli i očekivanja u srcima naroda iz prethodnog stiha.
2. Ja doduše... dolazi a Izvornik: ἐγὼ μὲν... ἔρχεται δὲ [egō men... erchetai de] Gramatika: Klasična grčka korelativna konstrukcija čestica 'men... de' ('s jedne strane... a s druge strane') uz naglašenu osobnu zamjenicu 'egō' ('ja'). Glagol 'dolazi' u prezentu indikativa izražava blisku i sigurnu budućnost. Značenje: Ovom jezičnom ravnotežom Ivan povlači oštru granicu između svoje pripremne službe i uzvišenog djelovanja Onoga koji dolazi za njim.
3. vodom krstim Izvornik: ὕδατι βαπτίζω [hudati baptizō] Gramatika: Imenica u dativu jednine bez prijedloga (dativ sredstva ili instrumenta) uz glagol u prezentu indikativa aktivnog, 1. lice jednine. Glagol izvorno znači 'uroniti' ili 'potopiti'. Značenje: Voda je ovdje izvanjsko sredstvo obrednog pranja koje simbolizira pokajanje i moralno čišćenje, ali samo po sebi ne može preobraziti čovjekovu nutrinu.
4. jači od mene Izvornik: ὁ ἰσχυρότερός μου [ho ischuroteros mou] Gramatika: Poimeničeni komparativ pridjeva u nominativu jednine muškog roda s određenim članom, iza kojeg slijedi zamjenica u genitivu usporedbe (doslovno: 'Onaj jači od mene'). Značenje: Pojam ne označava samo veću čast, nego božansku moć i snagu kojom Mesija nastupa u duhovnom boju i izvršenju suda.
5. odriješiti remen obuće Izvornik: λῦσαι τὸν ἱμάντα τῶν ὑποδημάτων [lusai ton himanta tōn hupodēmatōn] Gramatika: Infinitiv aorista aktivnog koji dopunjuje pridjev 'dostojan' (hikanos - 'dovoljan', 'sposoban'), uz akuzativ jednine predmeta ('remen') i genitiv množine ('obuće/sandala'). Aorist označava čak i pojedinačan, kratkotrajan čin. Značenje: Odvezivanje sandala bila je dužnost najnižeg roba pri dolasku gospodara kući, koju rabini nisu smjeli zahtijevati ni od svojih učenika; Ivan time izražava krajnju poniznost pred Mesijom.
6. u Duhu Svetom i vatri Izvornik: ἐν πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυρί [en pneumati hagiō kai puri] Gramatika: Prijedlog 'en' s dvjema imenicama u dativu jednine srednjeg roda povezanima veznikom 'kai'. Obje imenice ovise o istom prijedlogu na početku izraza, što ih spaja u jedinstveno mesijansko krštenje. Značenje: Za razliku od pukog pranja vodom, Mesija uranja ljude u božansku stvarnost Duha koji posvećuje i vatre koja pročišćuje vjerne te spaljuje zlo u eshatološkom sudu. Imena: - Ivan [Ἰωάννης (heb. יוֹחָנָן Yochanan) / Iōannēs] (osoba) Znači: Jahve je milostiv / Jahve se smilovao Tvorba: Grčki oblik hebrejskog teoforskog imena Yochanan, sastavljenog od skraćenog oblika Božjeg imena Jahve (Yo-) i glagolskog korijena chanan (biti milostiv, iskazati naklonost).
Ovaj stih (Luka 3,16) predstavlja srž poruke Ivana Krstitelja i jasnu teološku granicu između priprave i ispunjenja. Ivan prepoznaje svoju ulogu preteče – on je samo sluga koji priprema put vanjskim znakom pokajanja, odnosno krštenjem u vodi. Svojom dubokom poniznošću i slikovitim prikazom robovskog odriješivanja obuće, Ivan uzvisuje nedodirljivo dostojanstvo Mesije koji dolazi nakon njega, ali je beskrajno veći od njega.
Glavna poruka leži u kontrastu dvaju krštenja. Dok Ivanovo krštenje vodom pere izvana i poziva na pokajanje, Isus Krist donosi eshatološko krštenje Duhom Svetim i ognjem. To novo krštenje ostvaruje nutarnju preobrazbu, ulijevanje božanskog života i temeljito duhovno pročišćenje onih koji vjeruju, ali ujedno služi i kao oganj suda za one koji odbace Božje spasenje.