kažem vam naime da od sada nipošto neću piti od roda trsova dok ne dođe Kraljevstvo Božje."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
kažem vam naime da od sada nipošto neću piti od roda trsova dok ne dođe Kraljevstvo Božje."
I uzevši kruh, zahvali, razlomi i dade im govoreći: "Ovo je tijelo Moje koje se za vas daje; ovo činite Meni na spomen."
Tako i čašu, pošto večeraše, govoreći: "Ova čaša novi je Savez u krvi Mojoj koja se za vas prolijeva.
Ali evo, ruka onoga koji Me predaje sa Mnom je na stolu.
Jer Sin Čovječji doista odlazi kako je određeno, ali jao onomu čovjeku po kojem biva predan!"
Tako i čašu, pošto večeraše, govoreći: "Ova čaša novi je Savez u krvi Mojoj koja se za vas prolijeva.
A tako i čašu po večeri, govoreći: ova je čaša novi zavjet mojom krvi koja se za vas proljeva.
καὶ τὸ ποτήριον ὡσαύτως μετὰ τὸ δειπνῆσαι λέγων· τοῦτο τὸ ποτήριον ἡ καινὴ διαθήκη ἐν τῷ αἵματί μου τὸ ὑπὲρ ὑμῶν ἐκχυννόμενον.
kai to potērion hōsautōs meta to deipnēsai legōn touto to potērion hē kainē diathēkē en tō aimati mou to huper humōn ekchunnomenon
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I čašu jednako nakon večerati govoreći: ova čaša novi savez u krvi mojoj koja za vas prolijevana."
1. I čašu jednako nakon večerati Izvornik: καὶ τὸ ποτήριον ὡσαύτως μετὰ τὸ δειπνῆσαι [kai to potērion hōsautōs meta to deipnēsai] Gramatika: Imenica 'čašu' u akuzativu jednine srednjeg roda s određenim članom ovisi o glagolima iz prethodnog stiha (uzeo je i dao na isti način). Slijedi prilog načina te prijedlog 'nakon' s poimeničenim infinitivom aorista aktiva uz određeni član u akuzativu, što je tipična grčka konstrukcija za vremensku rečenicu ('nakon što su večerali'). Značenje: Određeni član uz imenicu 'čaša' izdvaja ovu konkretnu čašu nakon blagovanja (u židovskom obredu treća čaša, tzv. čaša blagoslova) od one uvodne čaše iz sedamnaestog stiha.
2. ova čaša novi savez Izvornik: τοῦτο τὸ ποτήριον ἡ καινὴ διαθήκη [touto to potērion hē kainē diathēkē] Gramatika: Imenska rečenica u kojoj su i subjekt ('ova čaša', srednji rod) i predikat ('novi savez', ženski rod) u nominativu jednine s određenim članovima, dok je glagolska spona ('jest') izostavljena. Pridjev 'nov' označava ono što je novo po vrsnoći i naravi, a ne samo po vremenu. Značenje: Izravno upućuje na Jeremijino proročanstvo o Novom savezu (Jr 31,31). Za razliku od glagola za dvostrani ugovor među jednakima, upotrijebljena grčka riječ za savez označava jednostranu, suverenu Božju odredbu i oporuku milosti.
3. u krvi mojoj Izvornik: ἐν τῷ αἵματί μου [en tō aimati mou] Gramatika: Prijedlog s dativom jednine srednjeg roda uz određeni član i posvojnu zamjenicu u genitivu. Dativ ovdje ima instrumentalnu i utemeljujuću nijansu ('po mojoj krvi', 'uspostavljen u mojoj krvi'). Značenje: Podsjeća na Mojsijevo sklapanje saveza na Sinaju škropljenjem krvlju žrtava (Izl 24,8). Novi savez ne pečati se krvlju životinja, nego darivanjem vlastitog života Mesije.
4. koja za vas prolijevana Izvornik: τὸ ὑπὲρ ὑμῶν ἐκχυννόμενον [to huper humōn ekchunnomenon] Gramatika: Određeni član i particip prezenta pasiva nalaze se u nominativu jednine srednjeg roda. Iako se po smislu odnose na krv (koja je neposredno ispred u dativu), gramatički se u nominativu slažu s imenicom 'čaša' (također srednjeg roda), što je u grčkom stilska anakolutija koja povezuje čašu i njezin sadržaj. Značenje: Glagol 'prolijevati' žrtveni je izraz iz Staroga zavjeta za izlijevanje krvi kod žrtvenika i aludira na Slugu Jahvina iz Izaije 53,12 koji je 'dao život svoj na smrt'. Prezent participa naglašava izvjesnost i neposrednu blizinu žrtve na križu za spasenje učenika.
Ovaj redak iz Lukina evanđelja (Lk 22:20) temeljni je tekst za kršćansko shvaćanje euharistije i pomirenja s Bogom. Isus preuzima drevni pashalni običaj i daje mu radikalno novo značenje: Njegova smrt na križu postat će vrhunska žrtva kojom se uspostavlja Novi savez između Boga i čovječanstva, potpuno zamjenjujući starozavjetni sustav žrtvovanja.
Fokus stiha je na zamjeničkoj naravi Njegove smrti (izraženo kroz 'za vas') i dovršetku Božjeg plana spasenja. Kristova prolivena krv trajno osigurava oprost grijeha, dok euharistijska čaša na Posljednjoj večeri ostaje vječni spomenik i sakramentalno središte tog novog, milosnog odnosa.