jer svi ovi od viška svojega baciše među darove, a ova od oskudice svoje baci sav žitak što ga imaše."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
jer svi ovi od viška svojega baciše među darove, a ova od oskudice svoje baci sav žitak što ga imaše."
I dok neki govorahu o Hramu kako je lijepim kamenjem i zavjetnim darovima ukrašen, reče:
"Ovo što promatrate — doći će dani u kojima neće biti ostavljen kamen na kamenu koji neće biti razvaljen."
Upitaše Ga pak govoreći: "Učitelju, kada će dakle to biti i koji je znak kada se to ima zbivati?"
A On reče: "Pazite da ne budete zavedeni; jer mnogi će doći u Ime Moje govoreći: 'Ja sam', i: 'Vrijeme se približilo.' Ne pođite za njima.
"Ovo što promatrate — doći će dani u kojima neće biti ostavljen kamen na kamenu koji neće biti razvaljen."
Doći će dani u koje od svega što vidite neće ostati ni kamen na kamenu koji se neće razmetnuti.
ταῦτα ἃ θεωρεῖτε, ἐλεύσονται ἡμέραι ἐν αἷς οὐκ ἀφεθήσεται λίθος ἐπὶ λίθῳ ὧδε ὃς οὐ καταλυθήσεται.¶
tauta ha theōreite eleusontai hēmerai en hais ouk aphethēsetai lithos epi lithō hōde hos ou kataluthēsetai
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ovo što promatrate, doći će dani u kojima ne će biti ostavljen kamen na kamenu koji ne će biti razvaljen."
1. Ovo što promatrate Izvornik: ταῦτα ἃ θεωρεῖτε [tauta ha theōreite] Gramatika: Pokazna i odnosna zamjenica u akuzativu množine srednjeg roda uz glagol u indikativu prezenta aktiva, 2. lice množine. Pokazna zamjenica stoji na samom početku u apsolutnom položaju (nominativus ili accusativus pendens), čime se predmet razgovora snažno ističe prije nego što rečenica krene novim gramatičkim smjerom. Značenje: Glagol označava pažljivo, zadivljeno i dugotrajno motrenje spektakla. Isus polazi upravo od onoga što ispunja njihov pogled kako bi razbio iluziju o neprolaznosti zemaljskih svetinja.
2. doći će dani Izvornik: ἐλεύσονται ἡμέραι [eleusontai hēmerai] Gramatika: Glagol u indikativu futura medija (deponentni), 3. lice množine, uz imenicu u nominativu množine ženskog roda bez člana. Odsutnost člana naglašava kakvoću i narav tih dana, a ne tek određeni datum. Značenje: Ustaljena starozavjetna proročka formula kojom se najavljuje Božji zahvat u povijest, često povezan sa sudom i preokretom postojećeg poretka.
3. ne će biti ostavljen Izvornik: οὐκ ἀφεθήσεται [ouk aphethēsetai] Gramatika: Predmetna negacija uz glagol u indikativu futura pasiva, 3. lice jednine. Pasivni oblik ovdje djeluje kao tzv. božanski pasiv (passivum divinum), gdje se podrazumijeva da iza povijesnih događaja stoji Božje dopuštenje i sud. Značenje: Izriče potpunu neminovnost propasti. Ono što je čovjek uzdigao kao trajni spomenik neće biti pošteđeno kada nastupi vrijeme suda.
4. kamen na kamenu Izvornik: λίθος ἐπὶ λίθῳ [lithos epi lithō] Gramatika: Imenica u nominativu jednine muškog roda praćena prijedlogom s istom imenicom u dativu jednine. Prijedlog s dativom označava neposredno počivanje jednog predmeta na drugome. Značenje: Slika savršeno složene građevine čiji će temeljni red biti potpuno poništen. Izraz je izravna protuteža 'lijepom kamenju' iz prethodnog stiha.
5. ne će biti razvaljen Izvornik: οὐ καταλυθήσεται [ou kataluthēsetai] Gramatika: Negacija uz glagol u indikativu futura pasiva, 3. lice jednine. Složeni glagol tvoren je od prijedloga koji znači 'dolje' i glagola 'razriješiti/razvezati', što doslovno znači 'razgraditi do temelja'. Značenje: Proročanstvo se povijesno ispunilo 70. godine kada su rimske legije spalile i do temelja porušile Jeruzalemski hram. Teološki, time završava razdoblje starog žrtvenog kulta vezanog uz kamenu građevinu.
Ovaj stih (Luka 21,6) donosi snažno Isusovo proročanstvo o potpunom uništenju jeruzalemskog hrama, što se povijesno ispunilo 70. godine poslije Krista pod rimskom vojskom. Kontrastirajući zadivljenost učenika pred materijalnom veličanstvenošću građevine s njenom neizbježnom propašću, Isus upozorava na opasnost polaganja nade u ljudska, prolazna djela i institucije.
Teološki gledano, rušenje kamenog hrama označava duboku prekretnicu u povijesti spasenja. To predstavlja kraj starosaveznog kulta i žrtvenog sustava vezanog uz jednu geografsku lokaciju i zgradu, te označava prijelaz na Novi savez gdje prava prisutnost Božja prebiva u uskrslom Kristu i zajednici vjernika koji postaju živi hram.