I dođe drugi govoreći: 'Mna je tvoja, gospodaru, donijela pet mna.'
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I dođe drugi govoreći: 'Mna je tvoja, gospodaru, donijela pet mna.'
A reče i tomu: 'I ti budi nad pet gradova.'
I drugi dođe govoreći: 'Gospodaru, evo mne tvoje koju imah pohranjenu u rupcu;
bojah te se jer si čovjek strog: uzimaš što nisi položio i žanješ što nisi posijao.'
Kaže mu: 'Iz usta ću ti tvojih suditi, zli slugo! Znao si da sam ja čovjek strog, koji uzimam što nisam položio i žanjem što nisam posijao?
I drugi dođe govoreći: 'Gospodaru, evo mne tvoje koju imah pohranjenu u rupcu;
I treći dođe govoreći: gospodaru! evo tvoja kesa koju sam zavezao u ubrus i čuvao.
Καὶ ὁ ἕτερος ἦλθεν λέγων· κύριε, ἰδοὺ ἡ μνᾶ σου ἣν εἶχον ἀποκειμένην ἐν σουδαρίῳ·
Kai ho heteros ēlthen legōn kurie idou hē mna sou hēn eichon apokeimenēn en soudariō
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I drugi dođe govoreći: Gospodaru, evo mna tvoja koju imah odloženu u rupcu;"
1. drugi Izvornik: ἕτερος [heteros] Gramatika: Zamjenički pridjev u nominativu jednine muškoga roda, bez člana. Za razliku od riječi 'drugi po redu' (δεύτερος) ili 'drugi iste vrste' (ἄλλος), ova riječ često označava nekoga tko je 'drukčiji', druge vrste ili naravi. Značenje: Izborom ove riječi evanđelist već na početku najavljuje preokret: ovaj sluga nije samo sljedeći u nizu, nego je po svojem stavu, nevjeri i postupanju sasvim drukčiji od prve dvojice.
2. evo mna tvoja Izvornik: ἰδοὺ ἡ μνᾶ σου [idou hē mna sou] Gramatika: Pokazna čestica ('gle, evo') praćena imenicom u nominativu jednine s određenim članom i posvojnom zamjenicom u genitivu. Značenje: Dok su prva dvojica govorila o tome što je gospodarova mna proizvela, ovaj sluga vraća točno ono što je primio, kao da time skida sa sebe svaku odgovornost ('evo ti tvoje'). Povjereni dar ostao je potpuno sterilan.
3. imah odloženu Izvornik: εἶχον ἀποκειμένην [eichon apokeimenēn] Gramatika: Glagol 'imati/držati' u imperfektu aktivnom (1. lice jednine) uz particip prezenta medija/pasiva u akuzativu jednine ženskoga roda. Imperfekt i particip prezenta zajedno izražavaju trajno, nepromijenjeno stanje tijekom cijelog vremena gospodareve odsutnosti. Značenje: Glagol 'odložiti' (ἀπόκειμαι) koristi se za stvari koje su spremljene na skrovito mjesto, ali i za ono što je konačno pohranjeno (poput pokojnika ili buduće sudbine). Sluga je živi kapital pretvorio u mrtvi predmet, trajno ga isključivši iz optjecaja i službe.
4. u rupcu Izvornik: ἐν σουδαρίῳ [en soudariō] Gramatika: Prijedlog s imenicom u dativu jednine srednjega roda. Riječ je latinska posuđenica (sudarium, od sudor — 'znoj'), koja označava rubac za brisanje znoja s lica ili maramu za glavu. Značenje: Gorkom ironijom, rubac namijenjen brisanju znoja od napornoga rada poslužio je ovomu sluzi za zamatanje novca kako se uopće ne bi morao znojiti i truditi. Prema rabinskim propisima, čuvanje novca u rupcu (umjesto zakapanja u zemlju) smatralo se nemarnim i nesigurnim čuvanjem pologa.
Ovaj stih (iz Luke 19:20) sažima srž promašaja trećeg sluge iz Isusove prispodobe o minama. Vraćajući gospodaru točno ono što je primio, sluga pokazuje da njegov odnos prema gospodaru nije bio temeljen na povjerenju i želji za služenjem, već na strahu i pasivnosti. On smatra da je ispunio svoju dužnost samim time što nije izgubio povjereno, potpuno promašivši bit poziva na umnožavanje i produktivno upravljanje.
Kroz jezičnu figuru 'rupčića' (znojnika), tekst pruža ironičan komentar o duhovnoj ljenosti: sluga nije prolio ni kap znoja oko gospodarevih poslova, već je oruđe rada upotrijebio kao sef za svoju prividnu sigurnost. Teološka poruka je jasna – Bog od svojih sljedbenika očekuje aktivno sudjelovanje, preuzimanje rizika i umnožavanje darovanih talenata i resursa za napredak Njegovog kraljevstva, a ne religioznu pasivnost opravdanu strahom.