jer imam petoro braće — da im posvjedoči, kako ne bi i oni došli u ovo mjesto muke.'
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
jer imam petoro braće — da im posvjedoči, kako ne bi i oni došli u ovo mjesto muke.'
Kaže pak Abraham: 'Imaju Mojsija i Proroke; neka poslušaju njih.'
A on reče: 'Nipošto, oče Abrahame, nego ako tko od mrtvih ode k njima, obratit će se.'
A on mu reče: 'Ako Mojsija i Proroke ne slušaju, neće se uvjeriti ni ako tko iz mrtvih ustane.'"
A on reče: 'Nipošto, oče Abrahame, nego ako tko od mrtvih ode k njima, obratit će se.'
A on reče: ne, oče Avraame! nego ako im dođe ko iz mrtvijeh pokajaće se.
ὁ δὲ εἶπεν· οὐχί, πάτερ Ἀβραάμ, ἀλλ᾽ ἐάν τις ἀπὸ νεκρῶν πορευθῇ πρὸς αὐτούς, μετανοήσουσιν.
ho de eipen ouchi pater Abraam all᾽ ean tis apo nekrōn poreuthēa pros autous metanoēsousin
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Onaj a reče: Nipošto, oče Abrahame, nego ako netko od mrtvih pođe k njima, preumit će se."
1. Onaj a reče Izvornik: ὁ δὲ εἶπεν [ho de eipen] Gramatika: Određeni član u nominativu jednine muškog roda u službi pokazne zamjenice ('onaj', 'on'), praćen česticom koja označava promjenu govornika ili blagu suprotnost, te glagolom u aoristu aktivnom, indikativ, 3. lice jednine. Značenje: Tipičan grčki pripovjedni prijelaz u dijalogu kojim se uvodi bogatašev protuargument na Abrahamovu tvrdnju.
2. Nipošto, oče Abrahame Izvornik: οὐχί, πάτερ Ἀβραάμ [ouchi, pater Abraam] Gramatika: Pojačana niječna čestica (snažnija od običnog οὐ), praćena imenicama u vokativu jednine muškog roda. Značenje: Bogataš čak i u mukama zadržava stav izvanjske uljudnosti ('oče Abrahame'), ali se izravno i snažno protivi ('Nipošto!') Abrahamovoj prosudbi o dostatnosti Pisma.
3. nego ako Izvornik: ἀλλ᾽ ἐάν [all᾽ ean] Gramatika: Snažni suprotni veznik (ἀλλά s elizijom) praćen pogodbenim veznikom koji s konjunktivom tvori uvjetnu rečenicu treće vrste (mogućnost u budućnosti). Značenje: Suprotstavlja Božju redovitu objavu u Pismu hipotezi o izvanrednom čudu, čime bogataš otkriva da problem vidi u nedostatku dokaza, a ne u tvrdoći srca.
4. od mrtvih pođe Izvornik: ἀπὸ νεκρῶν πορευθῇ [apo nekrōn poreuthēa] Gramatika: Prijedlog s poimeničenim pridjevom u genitivu množine bez člana, te glagol u aoristu pasivnom (s medijalnim, deponentnim značenjem 'poći, otputovati'), konjunktiv, 3. lice jednine. Značenje: Izraz označava dolazak iz područja mrtvih kao zastrašujuće ili nadnaravno ukazanje koje bi braću trebalo trgnuti samom svojom pojavom.
5. preumit će se Izvornik: μετανοήσουσιν [metanoēsousin] Gramatika: Glagol u futuru aktivnom, indikativ, 3. lice množine. Futur ovdje izražava bogataševo čvrsto uvjerenje u ishod takvog uvjeta. Značenje: Glagol doslovno znači 'promijeniti um, mišljenje i životno usmjerenje' (obraćenje). Bogataš pogrešno vjeruje da spektakularno čudo može automatski proizvesti unutarnje obraćenje srca. Imena: - Abraham [Ἀβραάμ (heb. אַבְרָהָם 'Avraham) / Abraam] (osoba) Znači: otac mnoštva Tvorba: Grčki oblik hebrejskog imena 'Avraham, koje se tumači kao složenica od 'av (otac) i korijena vezanog uz hamon (mnoštvo, gomila). Tekst objašnjava: U Post 17,5 Bog mu mijenja ime i objašnjava ga riječima: 'jer sam te učinio ocem mnoštva naroda'. Promjena imena: Izvorno ime mu je bilo Abram (heb. אַבְרָם 'Avram - 'uzvišeni otac'), koje mu Bog pri sklapanju saveza mijenja u Abraham ('otac mnoštva').
Ovaj stih iz Isusove prispodobe o bogatašu i Lazaru (Luka 16,30) snažno oslikava ljudsku zabludu o prirodi obraćenja. Bogataš, iako trpi muke i shvaća ozbiljnost vječnosti, i dalje zadržava pogrešno razumijevanje duhovne stvarnosti: on vjeruje da su nadnaravni događaji i vizualna čuda učinkovitiji alati za spasenje od same, redovite Božje riječi (Zakona i Proroka).
Teološka poruka ovog stiha naglašava da pravo pokajanje (metanoia) ne proizlazi iz vanjskih šokova ili izvanrednih iskustava, već isključivo iz ponizne poslušnosti i vjere u već objavljenu Riječ Božju. Ako ljudsko srce ostane tvrdo na autoritet Svetog pisma, ni najveće čudo ga neće trajno promijeniti niti navesti na istinsko obraćenje.