I reče im: "Otiđite i recite toj lisici: 'Gle, izgonim demone i dovršavam izliječenja danas i sutra, a trećega dana bivam dovršen.'
Ali treba Mi danas i sutra i u sljedeći dan putovati, jer ne biva da prorok propadne izvan Jeruzalema.
Jeruzaleme, Jeruzaleme, koji ubijaš proroke i kamenuješ one poslane k tebi! Koliko li puta htjedoh skupiti djecu tvoju kao što ptica skuplja svoje gnijezdo pod krila, i ne htjedoste!
Gle, ostavlja vam se kuća vaša. A kažem vam, nipošto Me nećete vidjeti dok ne dođe čas kada reknete: 'Blagoslovljen Onaj koji dolazi u Ime Gospodnje!'"
Jeruzaleme, Jeruzaleme, koji ubijaš proroke i kamenuješ one poslane k tebi! Koliko li puta htjedoh skupiti djecu tvoju kao što ptica skuplja svoje gnijezdo pod krila, i ne htjedoste!
Jerusalime, Jerusalime, koji ubijaš proroke i zasipaš kamenjem poslane k sebi! koliko puta htjeh da skupim čeda tvoja kao kokoš gnijezdo svoje pod krila, i ne htjeste!
Ἰερουσαλὴμ Ἰερουσαλήμ, ἡ ἀποκτείνουσα τοὺς προφήτας καὶ λιθοβολοῦσα τοὺς ἀπεσταλμένους πρὸς αὐτήν, ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυνάξαι τὰ τέκνα σου ὃν τρόπον ὄρνις τὴν ἑαυτῆς νοσσιὰν ὑπὸ τὰς πτέρυγας, καὶ οὐκ ἠθελήσατε;
Ierousalēm Ierousalēm hē apokteinousa tous prophētas kai lithobolousa tous apestalmenous pros autēn posakis ēthelēsa episunaxai ta tekna sou hon tropon ornis tēn he'autēs nossian hupo tas pterugas kai ouk ēthelēsate
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jeruzaleme Jeruzaleme, koja ubijaš te proroke i kamenuješ te poslane k njoj, koliko-puta htjede-ja skupiti tu djecu tvoju koji način ptica to svoje gnijezdo pod ta krila, i ne htjedoste?"
1. koja ubijaš... i kamenuješ Izvornik: ἡ ἀποκτείνουσα... καὶ λιθοβολοῦσα [hē apokteinousa... kai lithobolousa] Gramatika: Dva participa prezenta aktivnog u vokativu/nominativu jednine ženskog roda, povezana zajedničkim članom ἡ koji ih poimeničuje ('ti koja si ubojica i kamenovateljica'). Značenje: Prezent participa ne opisuje pojedinačni događaj, nego trajnu značajku i povijesni obrazac ponašanja grada prema Božjim vjesnicima.
2. te poslane k njoj Izvornik: τοὺς ἀπεσταλμένους πρὸς αὐτήν [tous apestalmenous pros autēn] Gramatika: Particip perfekta pasivnog u akuzativu množine muškog roda s članom, iza kojeg slijedi zamjenica u 3. licu ('k njoj') iako rečenica počinje izravnim obraćanjem u 2. licu. Značenje: Perfekt pasivni naglašava trajnu valjanost božanskog poslanja s kojim glasnici dolaze (Bog je onaj koji ih je poslao), dok nagli prijelaz s 'ti' na 'njoj' odražava stil hebrejskih proročkih tužaljki.
3. htjede-ja skupiti Izvornik: ἠθέλησα ἐπισυνάξαι [ēthelēsa episunaxai] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom indikativa, 1. lice jednine, praćen infinitivom aorista aktivnog složenog glagola s prijedlogom ἐπί ('skupiti na jedno mjesto'). Značenje: Aorist sažima sve povijesne i sadašnje Božje i Mesijine pokušaje okupljanja naroda u jedan cjelovit pogled, pri čemu glagol ἐπισυνάγω u Septuaginti redovito označava eshatološko sabiranje raspršenog Izraela.
4. ptica to svoje gnijezdo pod ta krila Izvornik: ὄρνις τὴν ἑαυτῆς νοσσιὰν ὑπὸ τὰς πτέρυγας [ornis tēn heautēs nossian hupo tas pterugas] Gramatika: Imenica ὄρνις označava pticu općenito (osobito domaću perad, kokoš), dok νοσσιά u akuzativu jednine označava cijelo 'leglo' ili 'gnijezdo ptića' kao zbirnu cjelinu. Značenje: Starozavjetna slika Božjih krila kao utočišta od pogibelji (usp. Ps 17,8; 36,8; 91,4): Isus na sebe preuzima ulogu samoga Jahve koji nudi majčinsku zaštitu pred nadolazećim sudom.
5. i ne htjedoste Izvornik: καὶ οὐκ ἠθελήσατε [kai ouk ēthelēsate] Gramatika: Veznik καὶ ovdje ima snažno suprotno značenje ('ali, a ipak'), uz glagol u aoristu aktivnom indikativa, 2. lice množine, koji izravno kontrira istom glagolu u 1. licu ('htjede-ja' – 'ne htjedoste'). Značenje: Tragični sudar dviju volja: nasuprot Božjoj spasiteljskoj volji stoji slobodno i svjesno ljudsko odbijanje, pri čemu prijelaz na 2. lice množine prebacuje odgovornost s personificiranog grada na njegove konkretne stanovnike. Imena: - Jeruzalem [Ἰερουσαλὴμ (heb. יְרוּשָׁלַיִם Yərūšālayim) / Ierousalēm] (grad) Znači: Utvrda mira / Temelj Šalema Tvorba: Semitsko ime sastavljeno od zapadnosemitskog korijena 'yrw' (utemeljiti, postaviti temelj) i imena kanaanskog božanstva Šalema, što se u biblijskoj tradiciji povezuje s hebrejskom riječi 'šalom' (mir). Dvostruki zaziv imena na početku stiha izražava duboku bol i svečanu proročku tužaljku.
Ovaj stih izražava duboku Isusovu bol nad Jeruzalemom i predstavlja jedan od najemotivnijih trenutaka u evanđeljima. Kroz sliku ptice koja štiti svoje mlade, Isus otkriva Božju suverenu, brižnu ljubav i neprestanu želju za spasenjem i zaštitom svog naroda. S druge strane, stih snažno naglašava tragičnu realnost ljudske slobodne volje. Unatoč stalnoj Božjoj inicijativi punoj milosti, narod i njegove vođe uporno biraju pobunu i odbacivanje. Konačni ishod i sud koji slijedi nad gradom nije rezultat manjka Božje ljubavi, već prirodna posljedica svjesnog i upornog ljudskog odbijanja ponuđene zaštite.