Vidjevši je pak, Isus je dozva i reče joj: "Ženo, odriješena si od nemoći svoje!"
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Vidjevši je pak, Isus je dozva i reče joj: "Ženo, odriješena si od nemoći svoje!"
I položi na nju ruke, i smjesta se uspravi te slavljaše Boga.
A nadglednik sinagoge, negodujući što je Isus subotom izliječio, odgovori i govoraše mnoštvu: "Šest je dana u kojima treba raditi! U njima dakle dolazite i liječite se, a ne u dan subotnji!"
Odgovori mu pak Gospodin i reče: "Licemjeri, ne odvezuje li svaki od vas subotom vola svojega ili magarca od jasala te ga odvede i napaja?
A ovu, koja je kći Abrahamova, koju sveza sotona evo osamnaest godina, ne trebaše li odriješiti od ove sveze u dan subotnji?"
A nadglednik sinagoge, negodujući što je Isus subotom izliječio, odgovori i govoraše mnoštvu: "Šest je dana u kojima treba raditi! U njima dakle dolazite i liječite se, a ne u dan subotnji!"
A starješina od zbornice srđaše se što je Isus iscijeli u subotu, i odgovarajući reče narodu: šest je dana u koje treba raditi, u one dakle dolazite te se liječite, a ne u dan subotni.
Ἀποκριθεὶς δὲ ὁ ἀρχισυνάγωγος, ἀγανακτῶν ὅτι τῷ σαββάτῳ ἐθεράπευσεν ὁ Ἰησοῦς, ἔλεγεν τῷ ὄχλῳ ὅτι ἓξ ἡμέραι εἰσὶν ἐν αἷς δεῖ ἐργάζεσθαι· ἐν αὐταῖς οὖν ἐρχόμενοι θεραπεύεσθε καὶ μὴ τῇ ἡμέρᾳ τοῦ σαββάτου.¶
Apokritheis de ho archisunagōgos aganaktōn hoti tō sabbatō etherapeusen ho Iēsous elegen tō ochlō hoti hex hēmerai eisin en hais dei ergazesthai en autais oun erchomenoi therapeuesthe kai mē tēa hēmera tou sabbatou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Odgovorivši pak taj nadglednik-sinagoge, negodujući jer toj suboti izliječi taj Isus, govoraše tome mnoštvu: Šest dana jesu u kojima treba raditi; u njima dakle dolazeći liječite se a ne tomu danu te subote."
1. Odgovorivši pak taj nadglednik-sinagoge Izvornik: Ἀποκριθεὶς δὲ ὁ ἀρχισυνάγωγος [Apokritheis de ho archisunagōgos] Gramatika: Particip aorista pasivnog s medijalnim značenjem uvodi svečanu reakciju, dok imenica označava službenog predstojnika zaduženog za red na bogoslužju. Značenje: Predstojnik sinagoge zadužen je za očuvanje poretka i tumačenje propisa, ali ovdje reagira kao čuvar mrtvog slova zakona koji u čudu vidi prijetnju poretku, a ne Božji pohod.
2. negodujući Izvornik: ἀγανακτῶν [aganaktōn] Gramatika: Particip prezenta aktivnog u nominativu jednine muškog roda, izriče trajno unutarnje stanje i motivaciju koja prati njegovo govorenje. Značenje: Riječ izvorno označava snažnu tjelesnu ili duševnu razdraženost i ogorčenje. Umjesto da se pridruži slavljenju Boga, vjerski vođa dopušta da ga obuzme gnjev zbog povrede njegovog poimanja vjerske discipline.
3. govoraše tome mnoštvu Izvornik: ἔλεγεν τῷ ὄχλῳ [elegen tō ochlō] Gramatika: Glagol u imperfektu aktivnom, 3. lice jednine, označava produljeni ili ponavljani govor upućen neizravnom objektu u dativu. Značenje: Predstojnik nema hrabrosti izravno prekoriti Isusa koji je upravo očitovao božansku moć, nego kukavički prebacuje krivnju na narod i neizravno napada ozdravljenu ženu.
4. treba raditi Izvornik: δεῖ ἐργάζεσθαι [dei ergazesthai] Gramatika: Bezlični glagol u prezentu aktivnom uz prezent infinitiva medija/pasiva izražava zakonsku ili božansku nužnost za redovitu djelatnost. Značenje: Pozivajući se na zapovijed o subotnjem počinku iz Knjige Izlaska, nadglednik svodi Božje milosrdno djelo oslobođenja na običan ljudski zanatski rad koji se može odgoditi.
5. dolazeći liječite se Izvornik: ἐρχόμενοι θεραπεύεσθε [erchomenoi therapeuesthe] Gramatika: Particip prezenta uz imperativ prezenta pasivnog u 2. licu množine zapovijeda ponavljanu radnju primanja izlječenja u radne dane. Značenje: Ironija ovog prijekora je u tome što žena u subotu uopće nije došla tražeći izlječenje, nego je došla na bogoslužje, a Isus je sam preuzeo inicijativu i pozvao je k sebi. Imena: - Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ / יְהוֹשׁוּעַ) / Iēsous] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Grčki oblik hebrejskog imena Ješua (skraćeno od Jehošua), sastavljenog od teofornog elementa Jah (Jahve) i glagolskog korijena jaša (spasiti, izbaviti).
Ovaj stih (Luka 13,14) zorno prikazuje temeljni sukob između Isusovog shvaćanja milosrđa i farizejsko-zakonodavnog formalizma. Nadstojnik sinagoge, zaslijepljen krutim tumačenjem Zakona, čin božanskog ozdravljenja svodi na običan fizički 'rad' koji navodno krši subotnji počinak, pokazujući tako potpuni nedostatak suosjećanja za patnju bližnjega.
S teološkog stajališta, Isusovo iscjeljenje subotom nije tek slučajno kršenje pravila, već namjerna objava Njegovog autoriteta i pravog smisla Božjeg zakona. Dok nadstojnik brani instituciju i ljudsku tradiciju, Isus pokazuje da je prava svrha subote donošenje oslobođenja, obnove i spasenja čovjeku, čime se Božja ljubav i milosrđe stavljaju daleko iznad svakog ljudskog propisa.