Sazvavši pak Dvanaestoricu, dade im moć i ovlast nad svim demonima i da liječe bolesti,
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Sazvavši pak Dvanaestoricu, dade im moć i ovlast nad svim demonima i da liječe bolesti,
i posla ih propovijedati Kraljevstvo Božje i iscjeljivati nemoćne,
i reče im: "Ništa ne uzimajte za put: ni štapa ni torbe ni kruha ni srebra, niti imajte po dvije tunike.
I u koju god kuću uđete, ondje ostajte i odande polazite.
i posla ih propovijedati Kraljevstvo Božje i iscjeljivati nemoćne,
I posla ih da propovijedaju carstvo Božije, i da iscjeljuju bolesnike.
καὶ ἀπέστειλεν αὐτοὺς κηρύσσειν τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ καὶ ἰᾶσθαι τοὺς ἀσθενεῖς.
kai apesteilen autous kērussein tēn basileian tou theou kai iasthai tous astheneis
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i posla ih propovijedati ono kraljevstvo onoga Boga i iscjeljivati one nemoćne."
1. posla ih Izvornik: ἀπέστειλεν αὐτοὺς [apesteilen autous] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa aktiva, 3. lice jednine, s osobnom zamjenicom u akuzativu množine. Aorist označava odlučan čin slanja u određeni zadatak. Značenje: Glagol 'apostellō' (od kojeg dolazi imenica 'apostol') u biblijskom grčkom ne znači samo fizičko slanje, nego službeno opunomoćenje: poslani glasnik nastupa s punim autoritetom onoga koji ga šalje i predstavlja njegovu osobu.
2. propovijedati ono kraljevstvo onoga Boga Izvornik: κηρύσσειν τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ [kērussein tēn basileian tou theou] Gramatika: Infinitiv prezenta aktiva koji izriče svrhu slanja, praćen izravnim objektom u akuzativu jednine i posvojnim genitivom. Prezentski vid infinitiva označava da to naviještanje treba biti trajna i neprekidna djelatnost na njihovu putu. Značenje: Glagol 'kēryssō' označava javni, glasni proglas kraljevskog glasnika (herolda). Sadržaj tog proglasa nije tek ljudska mudrost, nego 'kraljevstvo Božje' – stvarnost da Bog sada djelatno i spasiteljski preuzima vlast nad svijetom.
3. i iscjeljivati Izvornik: καὶ ἰᾶσθαι [kai iasthai] Gramatika: Infinitiv prezenta deponentnog glagola (srednje-pasivnog oblika, ali aktivnog značenja), usporedan s prethodnim infinitivom 'propovijedati'. Također izražava trajnu svrhu poslanja. Značenje: Dok glagol 'therapeuō' iz prethodnog stiha izvorno nosi nijansu služenja i brige, 'iaomai' izravnije naglašava samo čudesno i cjelovito ozdravljenje. Kod Luke su navještaj riječi i djela iscjeljenja nerazdvojni: ozdravljenja su vidljivi znakovi da je naviješteno Kraljevstvo doista stiglo.
4. one nemoćne Izvornik: τοὺς ἀσθενεῖς [tous astheneis] Gramatika: Poimeničeni pridjev u akuzativu množine muškog roda s određenim članom. Tvoren je od niječnog prefiksa 'a-' (bez) i osnove 'sthenos' (snaga, krepkost). Značenje: Doslovno označava one koji su 'bez snage', slabe, iscrpljene i bolesne. Božja moć (dynamis) predana učenicima u prethodnom stihu izravno je usmjerena prema ljudskoj nemoći (astheneia) kako bi je podigla i obnovila.
Ovaj stih (Luka 9,2) izvanredno sažima dvostruku narav kršćanskog poslanja: navještaj riječi i djelotvorna djela milosrđa. Isus ne šalje svoje učenike samo da prenose intelektualnu ili duhovnu poruku, već i da demonstriraju opipljivu moć Božjeg kraljevstva koje oslobađa čovjeka od patnje.
Duhovno spasenje (propovijedanje o Kraljevstvu) i fizička/psihološka obnova (liječenje nemoćnih) idu ruku pod ruku. Time Evanđelje jasno poručuje da Bog brine za cjelovitog čovjeka, a Božja vladavina potvrđuje svoju autentičnost upravo tamo gdje se ublažava ljudska bol i vraća izgubljena snaga.