Luka 21,20 — Evanđelje po Luki

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Kada pak vidite opkoljavani od tabora Jeruzalem, tada spoznajte da se približila ono opustošenje njegovo."

1. Kada pak vidite Izvornik: Ὅταν δὲ ἴδητε [Hotan de idēte] Gramatika: Vremenski veznik ὅταν (od ὅτε + ἄν) u spoju s konjunktivom drugog aorista aktiva, 2. lice množine (ἴδητε), označava budući događaj čije je ostvarenje sigurno, ali mu točan trenutak nije unaprijed određen. Čestica δέ označava prijelaz na novu cjelinu izlaganja. Značenje: Isus daje učenicima jasan, vidljiv povijesni znak koji će prethoditi padu grada, kako bi na vrijeme prepoznali trenutak suda i postupili prema Njegovim uputama.

2. opkoljavani od tabora Izvornik: κυκλουμένην ὑπὸ στρατοπέδων [kukloumenēn hupo stratopedōn] Gramatika: Prezentski particip pasiva u akuzativu jednine ženskog roda (κυκλουμένην) slaže se s imenicom 'Jeruzalem' i izražava radnju koja je u tijeku pred očima promatrača. Prijedlog ὑπό s genitivom množine (στρατοπέδων) označava vršitelja radnje. Značenje: Imenica στρατόπεδον izvorno znači 'vojni tabor', a u množini označava utaborene vojske ili legije. Dok Matej i Marko spominju Danielovu 'grozotu pustoši', Luka opisuje konkretnu rimsku vojnu opsadu grada koja je započela 66. i završila 70. godine poslije Krista.

3. tada spoznajte Izvornik: τότε γνῶτε [tote gnōte] Gramatika: Prilog vremena τότε ('tada') naglašava trenutak koji odgovara pogodbi iz prvog dijela rečenice, dok je γνῶτε aoristni imperativ aktiva, 2. lice množine, koji traži trenutačno i odlučno razumijevanje situacije. Značenje: Učenici ne smiju gajiti lažnu nadu u političko ili vojno izbavljenje opkoljenog grada, nego trebaju odmah shvatiti da je opsada početak neizbježnog Božjeg suda i znak za bijeg.

4. se približila ono opustošenje njegovo Izvornik: ἤγγικεν ἡ ἐρήμωσις αὐτῆς [ēngiken hē erēmōsis autēs] Gramatika: Glagol ἤγγικεν je u perfektu indikativa aktiva, 3. lice jednine, čime se označava radnja koja je došla do točke neposredne blizine i sada stoji pred vratima kao prisutna stvarnost. Zamjenica αὐτῆς je u genitivu jednine ženskog roda jer je Jeruzalem u grčkom ovdje tretiran kao imenica ženskog roda. Značenje: Imenica ἐρήμωσις ('opustošenje', 'pretvaranje u pustoš') izravno priziva proročki rječnik Knjige Danielove i označava potpuno razorenje grada i Hrama, čime se ispunjava ranije izrečeni pravorijek nad Jeruzalemom koji nije prepoznao pohod svojega mira. Imena: - Jeruzalem [Ἰερουσαλήμ (heb. יְרוּשָׁלַיִם Yerushalayim) / Ierousalēm] (grad) Znači: Temelj mira / Grad mira Tvorba: Zapadnosemitsko ime složeno od korijena 'jrw' (utemeljiti, postaviti temelj) i božanskog ili općeg pojma 'shalem' (mir, cjelovitost), što se u hebrejskoj tradiciji čita kao 'prebivalište' ili 'temelj mira'. U tekstu je u akuzativu jednine ženskog roda kao nepromjenjiva tuđica.

Ovaj stih (Luka 21,20) predstavlja ključno Isusovo proročanstvo o uništenju Jeruzalema, događaju koji se povijesno ispunio 70. godine poslije Krista kada su rimske legije pod vodstvom Tita opkolile i razorile grad i Hram. Isus daje svojim sljedbenicima jasan, vizualni znak – vojne trupe koje okružuju grad – kako bi shvatili neizbježnost nadolazeće katastrofe i na vrijeme poduzeli korake za vlastiti spas, odnosno pobjegli u planine.

Teološki gledano, pad Jeruzalema simbolizira kraj starozavjetnog poretka i Božji sud nad gradom koji nije prepoznao 'vrijeme svoga pohođenja'. Pojam 'erēmōsis' (opustošenje) direktno povezuje ovaj događaj s apokaliptičnim proročanstvima Starog zavjeta, čineći ga ne samo povijesnom tragedijom, već i teološkim presedanom koji anticipira konačne eshatološke događaje suda.