A Marta bijaše zauzeta mnogim posluživanjem. Pristupi pak i reče: "Gospodine, zar Ti nije stalo što me sestra moja ostavila samu posluživati? Reci joj dakle da mi priskoči u pomoć."
A Gospodin joj odgovori i reče: "Marta, Marta, brineš se i uznemiruješ oko mnogoga,
a jedno je potrebno. Ta Marija je dobar dio izabrala, koji joj se neće oduzeti."
a jedno je potrebno. Ta Marija je dobar dio izabrala, koji joj se neće oduzeti."
A samo je jedno potrebno. Ali je Marija dobri dijel izabrala, koji se neće uzeti od nje.
ὀλίγων ἢ ἑνὸς δέ ἐστιν χρεία· Μαριὰμ γὰρ τὴν ἀγαθὴν μερίδα ἐξελέξατο ἥτις οὐκ ἀφαιρεθήσεται ἀπ᾽ αὐτῆς.¶
oligōn ē henos de estin chreia Mariam gar tēn agathēn merida exelexato hētis ouk aphairethēsetai ap᾽ autēs
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"a jednoga je potreba; ta Marija dobri dio izabra sebi koji neće biti oduzet od nje."
1. a jednoga je potreba Izvornik: ἑνὸς δέ ἐστιν χρεία [henos de estin chreia] Gramatika: Brojevni pridjev u genitivu jednine srednjega roda stoji na samom početku rečenice radi snažnog naglaska, u izravnoj opreci prema 'mnogomu' iz prethodnog stiha. Imenica u nominativu uz glagol 'biti' tvori izraz nužnosti. Značenje: Nasuprot raspršenosti na mnoge poslove, Isus postavlja radikalnu jednostavnost Kraljevstva. Iako u prvom sloju može aludirati na to da je za stolom potrebno samo jedno jelo, u dubljem teološkom smislu označava ono jedino spasenjski nužno: slušanje Božje riječi.
2. ta Izvornik: γὰρ [gar] Gramatika: Uzročni i objasnidbeni veznik koji stoji na drugom mjestu u rečenici. Povezuje opće načelo o 'jednome potrebnom' s konkretnim primjerom Marijina postupka. Značenje: Veznik uvodi obrazloženje zašto je jedno potrebno i pokazuje da to 'jedno' nije apstraktna ideja, nego ono što je Marija već konkretno ostvarila sjednuvši do Gospodinovih nogu.
3. dobri dio Izvornik: τὴν ἀγαθὴν μερίδα [tēn agathēn merida] Gramatika: Akuzativ jednine ženskoga roda s određenim članom i pridjevom u pozitivu. Grčki izvornik nema komparativ ('bolji'), nego pozitiv s određenim članom ('onaj dobri dio'), čime taj izbor označava kao apsolutno dobar. Značenje: Imenica znači 'udio, obrok za stolom', ali u Starom zavjetu (osobito u Psalmima) označava baštinu i samoga Boga kao čovjekov 'dio'. Marija je usred pripreme gozbe izabrala istinski, neprolazni obrok — samu Isusovu riječ i prisutnost.
4. izabra sebi Izvornik: ἐξελέξατο [exelexato] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa medija, 3. lice jednine. Aorist označava promišljenu, dovršenu odluku, a medij naglašava da je subjekt učinio izbor za sebe, svojom osobnom privrženošću. Značenje: Ističe osobnu slobodu i odgovornost vjernika. Dok je Marta dopustila da je okolnosti pasivno razvlače, Marija je aktivno i slobodno donijela odluku staviti Gospodina na prvo mjesto.
5. neće biti oduzet od nje Izvornik: οὐκ ἀφαιρεθήσεται αὐτῆς [ouk aphairethēsetai autēs] Gramatika: Glagol u futuru indikativa pasiva, 3. lice jednine, s genitivom odvajanja osobne zamjenice. Pasiv ovdje ima značenje i sudske pravorijeke i božanskog jamstva. Značenje: Isus izravno odbija Martin zahtjev da Mariju odvede od njegovih nogu i pošalje na posluživanje. Ujedno daje trajno eshatološko obećanje: svako izvanjsko služenje jednom prestaje, a zajedništvo s Gospodinom u slušanju njegove riječi ostaje zauvijek. Imena: - Marija [Μαριὰμ (heb. מִרְיָם, aram. מַרְיָם) / Mariam] (osoba) Znači: Pouzdanu jezičnu etimologiju nije moguće sa sigurnošću utvrditi; najčešće se tumači kao 'uzvišena', 'voljena' ili 'gorčina' Tvorba: Grčki nepromjenjivi oblik prenosi semitsko ime Mirjam (heb. מִרְיָם, aram. מַרְיָם). Znanstvenici predlažu više korijena: egipatski glagol 'mry' (voljeti -> 'voljena'), hebrejski korijen 'mrr' (biti gorak -> 'gorčina') ili korijen 'rym' (biti uzvišen -> 'uzvišena').
Ovaj redak iz Evanđelja po Luki (Lk 10,42) predstavlja sami vrhunac Isusove poruke upućene Marti i Mariji. U njemu se suprotstavlja užurbana tjeskoba i rastresenost prolaznim dužnostima dubokoj usredotočenosti na slušanje Božje riječi ('jedno je potrebno'). Odabir slušanja Učitelja istaknut je kao najvrjedniji mogući izbor koji ljudsko biće može donijeti.
Konačno obećanje ('koji se neće oduzeti od nje') pruža iznimnu teološku utjehu i naglašava vječnu prirodu duhovnih plodova. Za razliku od zemaljskih stvari koje propadaju ili se mijenjaju, bliskost s Bogom i osobni odnos s Njim predstavljaju trajnu baštinu koju čuva sam Bog. Tekst je stoga snažan poziv vjernicima da u svojim životima daju prednost neprolaznom duhovnom rastu nad prolaznim životnim brigama.