po dubokom Milosrđu Boga našega, kojim će nas pohoditi Mlado sunce s visine,
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
po dubokom Milosrđu Boga našega, kojim će nas pohoditi Mlado sunce s visine,
da zasja onima što sjede u tami i sjeni smrtnoj, da upravi noge naše na put mira."
A djetešce rastijaše i jačaše duhom, i bijaše u pustinjama sve do dana svojega pokazanja Izraelu.
A djetešce rastijaše i jačaše duhom, i bijaše u pustinjama sve do dana svojega pokazanja Izraelu.
A dijete rastijaše i jačaše duhom, i bijaše u pustinji dotle dok se ne pokaza Izrailju.
Τὸ δὲ παιδίον ηὔξανεν καὶ ἐκραταιοῦτο πνεύματι καὶ ἦν ἐν ταῖς ἐρήμοις ἕως ἡμέρας ἀναδείξεως αὐτοῦ πρὸς τὸν Ἰσραήλ.¶
To de paidion ēuxanen kai ekrataiouto pneumati kai ēn en tais erēmois he'ōs hēmeras anadeixeōs autou pros ton Israēl
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A dijete rastijaše i jačaše duhom i bijaše u pustinjama do dana pokazanja njegova prema Izraelu."
1. A dijete Izvornik: Τὸ δὲ παιδίον [To de paidion] Gramatika: Imenica srednjeg roda u nominativu jednine s određenim članom i prijelaznim veznikom koji uvodi promjenu fokusa. Riječ je umanjenica od imenice za dijete ili dječaka, kojom se označava novorođenče ili malo dijete. Značenje: Nakon uzvišenog Zaharijina proročkog hvalospjeva, pripovjedač vraća pogled na konkretno dijete — maloga Ivana — sažimajući u jednom retku tridesetak godina njegova skrovitog odrastanja.
2. rastijaše Izvornik: ηὔξανεν [ēuxanen] Gramatika: Glagol u imperfektu aktivnom, 3. lice jednine. Imperfekt u grčkom jeziku izražava trajnu, neprekidnu ili ponavljanu radnju u prošlosti, naglašavajući dugotrajan proces odrastanja. Značenje: Označava prirodan tjelesni razvoj djeteta u paralelama sa starozavjetnim opisima odrastanja velikih Božjih izabranika poput Izaka, Samsona i Samuela.
3. jačaše duhom Izvornik: ἐκραταιοῦτο πνεύματι [ekrataiouto pneumati] Gramatika: Glagol u imperfektu pasivnom (ili medijalnom), 3. lice jednine, praćen imenicom u dativu jednine bez člana. Pasivni oblik sugerira da snaga dolazi izvana, od Boga, dok dativ određuje područje u kojem se to jačanje odvija (dativ obzira ili sredstva). Značenje: Upućuje na unutarnje, duhovno sazrijevanje pod djelovanjem Duha Božjega kojim je Ivan bio ispunjen još u majčinoj utrobi, pripremajući se za zahtjevnu proročku službu.
4. u pustinjama Izvornik: ἐν ταῖς ἐρήμοις [en tais erēmois] Gramatika: Prijedložni izraz s imenicom (poimenčenim pridjevom) ženskog roda u dativu množine i određenim članom. Množina označava nenaseljena, pusta područja Judejske pustinje zapadno od Mrtvog mora. Značenje: Pustinja u biblijskoj tradiciji nije samo zemljopisni prostor nego mjesto kušnje, odvojenosti od iskvarenosti svijeta i intimnog susreta s Bogom, odakle će započeti novi izlazak i obnova naroda.
5. do dana pokazanja njegova Izvornik: ἕως ἡμέρας ἀναδείξεως αὐτοῦ [he'ōs hēmeras anadeixeōs autou] Gramatika: Prijedlog s dvjema imenicama ženskog roda u genitivu jednine bez člana i osobnom zamjenicom u genitivu. Imenica koja znači 'javno pokazanje' ili 'ustoličenje' u Novom se zavjetu u ovom obliku pojavljuje samo kod Luke. Značenje: U helenističkom svijetu ta se riječ koristila za svečano javno predstavljanje i stupanje na dužnost visokog službenika ili kralja; ovdje označava od Boga određeni trenutak kada Ivan izlazi iz skrovitosti i započinje javno proročko djelovanje.
6. prema Izraelu Izvornik: πρὸς τὸν Ἰσραήλ [pros ton Israēl] Gramatika: Prijedlog s akuzativom jednine muškog roda i određenim članom. Izražava smjer, usmjerenost i izravan odnos prema primatelju djelovanja. Značenje: Naglašava da Ivanovo poslanje nije privatno ni namijenjeno zatvorenoj pustinjskoj zajednici, nego je izravno upućeno cijelom savezničkom Božjem narodu radi njegova obraćenja. Imena: - Izrael [Ἰσραήλ (heb. יִשְׂרָאֵל Yisra'el) / Israēl] (narod) Znači: Bog se bori / Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Semitsko teoforsko ime tvoreno od hebrejskog glagola śārāh (boriti se, ustrajati, vladati) i imenice 'Ēl (Bog). U ovom stihu označava cijeli izabrani Božji narod, potomke dvanaest Jakovljevih plemena. Tekst objašnjava: U Postanku 32,29 ime se tumači riječima upućenima Jakovu nakon noćnog hrvanja: 'Jer si se hrvao s Bogom i s ljudima, i nadjačao si.' Promjena imena: Ime koje je patrijarh Jakov dobio od Boga nakon hrvanja na Jaboku umjesto dotadašnjeg imena Jakov ('onaj koji drži za petu' ili 'istiskivač'), čime je označena njegova preobrazba i uloga praoca izabranog naroda.
Ovaj stih (Luka 1,80) donosi snažan sažetak godina tišine i pripreme u životu Ivana Krstitelja, prije početka njegovog javnog djelovanja. Tekst jasno oslikava dvostruku narav njegovog rasta: prirodni ljudski razvoj ('raslo je') uravnotežen je dubokim nadnaravnim osnaživanjem ('jačalo duhom'), čime evanđelist ističe važnost duhovne formacije.
Teološki gledano, boravak u pustinji nije samo zemljopisni podatak već duboko simbolično mjesto pročišćenja i božanskog oblikovanja, lišeno ometanja ljudskog društva. Sve ovo vodilo je ka 'danu pokazivanja' – božanski zakazanom trenutku očitovanja kada će Ivan s proročkim autoritetom stupiti pred Izrael kako bi pripravio put za Gospodina.