A Joab i njegov brat Abišaj ubiše Abnera zato što je u bitci u Gibeonu usmrtio njihovoga brata Asahela.
A Joab i njegov brat Abišaj ubiše Abnera zato što je u bitci u Gibeonu usmrtio njihovoga brata Asahela.
Tada David reče Joabu i svemu narodu koji bijaše s njim: "Razderite svoju odjeću, opašite kostrijet i naričite pred Abnerom." A kralj David iđaše za odrom.
Pokopaše Abnera u Hebronu. Kralj podiže svoj glas i zaplaka nad grobom Abnerovim, a zaplaka i sav narod.
Kralj zatuži za Abnerom i reče: "Zar smrću bezumnika umire Abner?
Tvoje ruke ne bijahu vezane niti tvoje noge u mjedene okove sputane. Pao si kao što se pada pred sinovima nepravde!" I sav narod još više zaplaka nad njim.
Pokopaše Abnera u Hebronu. Kralj podiže svoj glas i zaplaka nad grobom Abnerovim, a zaplaka i sav narod.
A kad pogreboše Avenira u Hevronu, car podiže glas svoj i plaka na grobu Avenirovu; plaka i sav narod.
וַיִּקְבְּרוּ אֶת אַבְנֵר בְּחֶבְרוֹן וַיִשָּׂא הַמֶּלֶךְ אֶת קוֹלוֹ וַיֵּבְךְּ אֶל קֶבֶר אַבְנֵר וַיִּבְכּוּ כָּל הָעָֽם
va/i.yik.be.Ru 'et- 'av.Ner be./chev.Ron va./yi.Sa' ha./Me.lekh 'et- ko.L/o va/i.ye.veK 'el- Ke.ver 'av.Ner va/i.yiv.Ku kol- ha./'Am
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I pokopaše Abnera u Hebronu i podiže kralj glas svoj i zaplaka nad grobom Abnerovim i zaplakaše sav narod."
1. I pokopaše Izvornik: וַיִּקְבְּרוּ [vayikberu] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, wayyiqtol (waw-konsekutivni imperfekt) oblik u 3. licu množine. Označava svršenu radnju u narativnom nizu prošlih događaja. Značenje: Izražava konačni čin zatvaranja i poštovanja prema pokojniku. Pokop je u starom Izraelu bio od iznimne važnosti za dostojanstvo osobe i smiraj duše.
2. i podiže Izvornik: וַיִשָּׂא [vayisa'] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, wayyiqtol u 3. licu jednine od korijena נשא (nasa - podići, nositi). Služi kao uvod u iskazivanje snažne emocije. Značenje: Dio je hebrejskog idioma 'podići glas' koji označava glasno, neobuzdano i javno očitovanje osjećaja. Ovdje ukazuje na kraljevu iskrenu i duboku bol zbog gubitka.
3. i zaplaka Izvornik: וַיֵּבְךְּ [vayevk] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, wayyiqtol 3. lice jednine od korijena בכה (bakha - plakati). Odnosi se izravno na kralja Davida. Značenje: Ističe javni karakter Davidovog žalovanja nad Abnerom. Njegove suze bile su ključne za dokazivanje vlastite nevinosti pred narodom u vezi s tim ubojstvom.
4. nad grobom Izvornik: אֶל קֶבֶר ['el kever] Gramatika: Prijedlog 'el (k, prema, na, nad) uz imenicu 'kever' (grob) u konstruktnom stanju ('grob Abnerov'). Značenje: Grob je bio središnje mjesto ritualnog žalovanja i odavanja počasti. Plakanje nad samim grobom pokazuje Davidovu fizičku i emocionalnu pogođenost tragedijom.
5. i zaplakaše Izvornik: וַיִּבְכּוּ [vayivku] Gramatika: Isti glagol (bakha) kao ranije, ali u 3. licu množine (Qal wayyiqtol). Subjekt ove radnje je kolektivna imenica 'sav narod'. Značenje: Prikazuje domino-efekt tuge u kojem narod prepoznaje iskrenost kraljevih suza i pridružuje mu se. Ovo zajedničko žalovanje ujedinilo je podijeljenu naciju. Imena: - Abner [אַבְנֵר / 'avner] (osoba) Znači: Otac je svjetiljka / Otac je svjetlost Tvorba: Tvoreno od riječi 'av' (otac, što se često odnosi na Boga) i 'ner' (svjetiljka, svjetlost). To je teoforsko ime koje slavi Boga kao izvor vodstva i svjetla.
- Hebron [חֶבְרוֹן / Chevron] (grad) Znači: Savez / Udruženje / Prijateljstvo Tvorba: Izvedeno iz hebrejskog korijena ch-v-r (חבר) koji označava povezivanje, zajedništvo ili prijatelja. Odražava važnost mjesta kao drevnog središta okupljanja i savezništva. Promjena imena: Raniji naziv grada bio je Kirjat Arba (Grad četvorice), kao što se više puta spominje u Knjizi Postanka i Knjizi o Jošui.
Ovaj stih (2. Samuelova 3:32) snažno prikazuje dramatičan trenutak pokopa Abnera, zapovjednika vojske kralja Šaula kojeg je mučki ubio Joab. Kralj David glasno plače nad Abnerovim grobom u Hebronu, a taj je čin imao dvostruku težinu – osobnu i političku. Davidova javna tuga nije bila samo izraz poštovanja prema velikom ratniku, već i nužan politički potez kojim je narodu nedvojbeno dokazao da on nije naručio to kukavičko ubojstvo.
Lančana reakcija u kojoj nakon kralja počinje plakati i sav narod označava ključan trenutak nacionalnog pomirenja. Davidova transparentnost i iskrenost osvojile su srca Izraelaca iz svih plemena, ublažile su napetosti između Šaulove i Davidove kuće te otvorile put prema trajnom ujedinjenju izraelskog kraljevstva pod Davidovom vlašću.