2. Samuelova 11,1 — Druga knjiga o Samuelu

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"I dogodi se na povratku godine u vrijeme izlaska kraljeva, i posla David Joaba i sluge svoje s njim i sav Izrael, i uništiše sinove Amonove i opkoliše Rabu, a David sjedi u Jeruzalemu."

1. na povratku godine Izvornik: לִתְשׁוּבַת הַשָּׁנָה [litshuvat hashana] Gramatika: Konstruktni lanac (status constructus) prijedloga 'le' (na/za), imenice 'tshuva' (povratak) i određene imenice 'shana' (godina). Značenje: Odnosi se na proljetno doba. To je početak nove vojne sezone kada zimske kiše prestaju i putovi postaju prohodni za vojsku.

2. izlaska kraljeva Izvornik: צֵאת הַמַּלְאֿכִים [tse't hamal'khiym] Gramatika: Infinitiv konstrukt glagola 'yatsa' (izaći) uz imenicom u množini. Zanimljivo je da napisani tekst (ketiv) glasi 'glasnici' (zbog prisutnosti slova alef), dok se tradicionalno čita (qere) kao 'kraljevi'. Značenje: Proljeće je uobičajeno vrijeme za kraljevske vojne pohode. Zapis 'glasnici' može biti suptilna književna aluzija na glasnike koje je David ranije poslao Amoncima, čime je ovaj sukob zapravo i počeo.

3. i posla Izvornik: וַיִּשְׁלַח [vayishlach] Gramatika: Vav konzekutiv s imperfektom Qal konjugacije od glagola 'shalach' (poslati). Ova biblijska konstrukcija prebacuje radnju imperfekta u narativnu prošlost. Značenje: Glagol 'poslati' funkcionira kao lajtmotiv kroz cijelo 11. poglavlje. David prvo šalje vojsku, zatim šalje po Bat Šebu, i konačno šalje Urijino smrtno pismo, djelujući pasivno iz daljine.

4. i uništiše Izvornik: וַיַּשְׁחִתוּ [vayashchitu] Gramatika: Vav konzekutiv i imperfekt kauzativnog Hifil oblika od korijena 'shachat' (pokvariti, uništiti). Značenje: Hifil oblik uvelike pojačava snagu destrukcije. Izraelci nisu samo izveli običan vojni napad, već su totalno opustošili i razorili okolnu zemlju prije opsade glavnog grada.

5. a David sjedi Izvornik: וְדָוִד יוֹשֵׁב [vedavid yoshev] Gramatika: Cirkumstancijalna (okolišna) rečenica s promjenom uobičajenog reda riječi (subjekt dolazi prije glagola) i participom aktivnim Qal od glagola 'yashav' (sjediti, boraviti). Značenje: Stvara izuzetno oštar književni i teološki kontrast. Dok njegovi zapovjednici ratuju s vojskom, kralj neaktivno ostaje u palači, čime sam sebi stvara preduvjete za nadolazeći duhovni pad. Imena:

- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: ljubljeni Tvorba: Vjerojatno dolazi od semitskog korijena 'dod' što u prijevodu znači 'ljubav', 'voljeni' ili 'stric'.

- Joab [יוֹאָב / yo'av] (osoba) Znači: Jahve je otac Tvorba: Sastavljeno od teoforičkog elementa 'Yo' (skraćeno od Božjeg imena Jahve) i imenice 'av' (otac).

- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / On se bori s Bogom Tvorba: Kovanica izvedena od glagola 'sarah' (boriti se, ustrajati) i imenice 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Jakov je dobio ovo ime nakon cjelonoćnog hrvanja s anđelom na Penuelu jer se 'borio s Bogom i ljudima i nadvladao' (Post 32,29). Promjena imena: Jakov (Ya'aqov) je preimenovan u Izrael. Promjena označava duhovnu transformaciju i prijelaz s identiteta patrijarha varalice na naciju pod Božjim vodstvom.

- Amon [עַמּוֹן / 'amon] (narod) Znači: sin moga naroda / srodnik Tvorba: Izvedeno od riječi 'am' (narod) s deminutivnim ili afektivnim nastavkom 'on'. Tekst objašnjava: Moab i Amon rođeni su iz incestuozne veze Lota i njegovih kćeri nakon uništenja Sodome; mlađa kći nazvala je svog sina Ben-Ami, 'sin moga naroda' (Post 19,38).

- Raba [רַבָּה / raba] (grad) Znači: velika Tvorba: Od korijena 'ravav', što znači biti mnogobrojan ili velik. Puni naziv mjesta bio je Rabbat Bnei Ammon, odnosno 'Veliki grad sinova Amonovih' (današnji Amman u Jordanu).

- Jeruzalem [יְרוּשָׁלִָֽם / yerushalaim] (grad) Znači: grad mira / utemeljen od boga Šalema Tvorba: Sastavljeno od elementa 'yeru' (osnutak, postaviti) i 'shalem' (mir, cjelovitost, ili ime zapadnosemitskog božanstva večernje zvijezde Šalema).

Ovaj stih (2. Samuelova 11,1) služi kao majstorski narativni uvod u jedno od najmračnijih poglavlja Davidova života i vladavine. Pisac uspostavlja snažan ironični kontrast: dolazi proljeće, tradicionalno 'vrijeme kada kraljevi izlaze u rat', no izraelsku vojsku koja pustoši neprijatelje ne predvodi kralj, već njegov zapovjednik Joab. Za razliku od svih prethodnih izvještaja gdje je David kao pravi vođa osobno vodio svoje trupe u bitku, on je ovdje zagonetno odsutan s bojišta.

Završna fraza 'a David sjedi u Jeruzalemu' odzvanja zloslutno u cijelom biblijskom izvještaju. Njegova fizička neaktivnost i ostanak u luksuzu palače označavaju dublje popuštanje u vladarskoj odgovornosti. Upravo ta dokonost, opuštanje i odvajanje od vlastitog poziva stvorili su savršenu priliku za preljub s Bat Šebom i posljedično ubojstvo, učeći čitatelja kako duhovna nebudnost i zanemarivanje dužnosti često postaju plodno tlo za teški moralni pad.