David reče: "Ima li još tko preostao od kuće Šaulove, da mu iskažem milost radi Jonatana?"
David reče: "Ima li još tko preostao od kuće Šaulove, da mu iskažem milost radi Jonatana?"
A kuća Šaulova imaše slugu imenom Siba. Pozvaše ga k Davidu te mu kralj reče: "Jesi li ti Siba?" A on odgovori: "Tvoj sluga."
Kralj reče: "Zar nema više nikoga iz kuće Šaulove, da mu iskažem Božje Milosrđe?" A Siba reče kralju: "Ima još Jonatanov sin, hrom na obje noge."
David reče: "Ima li još tko preostao od kuće Šaulove, da mu iskažem milost radi Jonatana?"
I reče David: ima li jošte ko da je ostao od doma Saulova? da mu učinim milost radi Jonatana.
וַיֹּאמֶר דָּוִד הֲכִי יֶשׁ עוֹד אֲשֶׁר נוֹתַר לְבֵית שָׁאוּל וְאֶעֱשֶׂה עִמּוֹ חֶסֶד בַּעֲבוּר יְהוֹנָתָֽן
va/i.Yo.mer da.Vid ha./Khi yesh- od 'a.Sher no.Tar le./Veit sha.'Ul ve./'e.'e.Seh i.M/o Che.sed ba./'a.Vur ye.ho.na.Tan
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče David zar ima još tko je preostao kući Šaulovoj i učinit ću s njim milosrđe radi Jonatana"
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Kal imperfekt 3. lica jednine muškog roda od korijena אָמַר (amar - reći) s prefiksom 'vav konsekutivni'. Ova specifična konstrukcija mijenja vremensko značenje glagola iz budućeg u prošlo, što je najčešći način pripovijedanja u biblijskom hebrejskom. Značenje: Kao standardna narativna formula, uvodi novu scenu, radnju ili dijalog. U ovom kontekstu označava Davidovu proaktivnu inicijativu kojom započinje novo poglavlje stabilizacije svog kraljevstva.
2. zar ima Izvornik: הֲכִי יֶשׁ [hakhiy yesh] Gramatika: Upitna čestica הֲ (ha) spojena s כִּי (ki), te uz egzistencijalnu česticu יֶשׁ (yesh - postoji, ima). Zajedno tvore snažnu upitnu konstrukciju koja izražava traženje potvrde. Značenje: Izraz pokazuje Davidovu duboku želju i gotovo nevjericu da bi netko iz Šaulove loze mogao preživjeti. Naglašava njegovu snažnu odlučnost i nadu da će pronaći nekoga iz te obitelji.
3. je preostao Izvornik: נוֹתַר [notar] Gramatika: Nifal (pasivno-povratno stablo) particip muškog roda jednine od korijena יָתַר (yatar - ostati, preostati). Opisuje stanje osobe koja je preživjela neki događaj. Značenje: Glagol asocira na važan teološki koncept 'ostatka' (she'arit) onih koji su preživjeli smrt i propast. Ovdje dramatično ukazuje na preživjele članove nekoć moćne, a sada pale Šaulove dinastije.
4. i učinit ću Izvornik: וְאֶעֱשֶׂה [ve'e'ese] Gramatika: Kal imperfekt 1. lica jednine od korijena עָשָׂה (asah - činiti, raditi) s 'vav konjunktivnim'. U ovakvoj sintaktičkoj strukturi (nakon upita), često nosi svrhovito značenje ('kako bih učinio'). Značenje: Riječ izražava aktivno djelovanje, pokazujući da Davidova namjera nije samo osjećaj sažaljenja, već čvrsta odluka o konkretnom, opipljivom djelu za dobrobit druge osobe.
5. milosrđe Izvornik: חֶסֶד [chesed] Gramatika: Imenica muškog roda jednine. Radi se o jednom od najdubljih i najteže prevodivih teoloških koncepata u cijeloj Hebrejskoj Bibliji. Značenje: Označava zavjetnu vjernost, nezasluženu dobrotu, milosrđe i duboku međusobnu odanost. David ovdje želi iskazati 'chesed' na temelju zavjeta koji je ranije sklopio s Jonatanom, oponašajući time samu Božju vjernost prema čovjeku. Imena:
- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: Ljubljeni Tvorba: Ime je izvedeno iz drevnog semitskog korijena דּוֹד (dod ili d-w-d) koji se odnosi na ljubav, naklonost ili strica/voljenog.
- Šaul [שָׁאוּל / sha'ul] (osoba) Znači: Iskani, Izmoljeni Tvorba: Ime je particip pasivni glagola שָׁאַל (sha'al), što znači pitati, tražiti, ili u religijskom smislu - izmoliti od Boga.
- Jonatan [יְהוֹנָתָֽן / yehonatan] (osoba) Znači: Jahve je dao Tvorba: Teoforsko ime koje spaja skraćeni oblik božanskog imena Yeho (Jahve) i glagol נָתַן (natan), što znači dati ili podariti.
Ovaj stih iz 2. Samuelove 9:1 označava prijelomni, duboko teološki i moralni trenutak u Davidovom kraljevanju. U drevnom Bliskom istoku uobičajena je praksa bila da novi kralj istrijebi sve preostale članove prethodne dinastije kako bi spriječio pobune i osigurao prijestolje. Suprotno tome, ovdje vidimo Davida kako proaktivno traži upravo takvu osobu iz Šaulove kuće, ne da bi je ubio, već da bi joj iskazao milosrđe i dobrotu.
Središnji pojam u stihu je 'chesed' (zavjetna vjernost i milosrđe). Davidov čin nije puki osjećaj sažaljenja ili prolazna samilost, već ispunjenje svete obveze i prijateljskog zavjeta kojeg je ranije sklopio s Jonatanom. Kroz ovo djelovanje, David u međuljudskim odnosima demonstrira onu istu proaktivnu i spasonosnu naklonost koju sam Bog pruža izraelskom narodu.