Početna ›

2. Samuelova 9,3 — Druga knjiga o Samuelu

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
2. Samuelova 9,1

David reče: "Ima li još tko preostao od kuće Šaulove, da mu iskažem milost radi Jonatana?"

2. Samuelova 9,2

A kuća Šaulova imaše slugu imenom Siba. Pozvaše ga k Davidu te mu kralj reče: "Jesi li ti Siba?" A on odgovori: "Tvoj sluga."

2. Samuelova 9,3

Kralj reče: "Zar nema više nikoga iz kuće Šaulove, da mu iskažem Božje Milosrđe?" A Siba reče kralju: "Ima još Jonatanov sin, hrom na obje noge."

2. Samuelova 9,4

Kralj mu reče: "Gdje je on?" A Siba reče kralju: "Evo ga u kući Makira, sina Amielova, u Lo Debaru."

2. Samuelova 9,5

Kralj David posla po njega i uze ga iz kuće Makira, sina Amielova, iz Lo Debara.

Biblija

Kralj reče: "Zar nema više nikoga iz kuće Šaulove, da mu iskažem Božje Milosrđe?" A Siba reče kralju: "Ima još Jonatanov sin, hrom na obje noge."

Daničić-Karadžić

A car reče: ima li jošte ko od doma Saulova da mu učinim milost Božiju? A Siva reče caru: još ima sin Jonatanov, hrom na nogu.

Original

וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ הַאֶפֶס עוֹד אִישׁ לְבֵית שָׁאוּל וְאֶעֱשֶׂה עִמּוֹ חֶסֶד אֱלֹהִים וַיֹּאמֶר צִיבָא אֶל הַמֶּלֶךְ עוֹד בֵּן לִיהוֹנָתָן נְכֵה רַגְלָֽיִם

Izgovor

va/i.Yo.mer ha./Me.lekh ha./'E.fes od 'ish le./Veit sha.'Ul ve./'e.'e.Seh i.M/o Che.sed 'E.lo.Him va/i.Yo.mer tzi.Va' 'el- ha./Me.lekh od ben li./ho.na.Tan ne.Kheh rag.La.yim

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I reče kralj: 'Zar nema još čovjek kući Šaulovoj i učinit ću s njim milosrđe Božje?' I reče Siba k kralju: 'Još sin Jonatanu, osakaćen u noge.'"

Analiza

1. zar nema Izvornik: הַאֶפֶס [ha'efes] Gramatika: Riječ se sastoji od upitne čestice 'ha' (zar) i imenice 'efes' koja primarno znači kraj, prestanak ili ništavilo. U ovom kontekstu funkcionira kao apsolutna negacija kojom se propituje postoji li itko više. Značenje: Izraz naglašava Davidovu goruću želju i upornost u potrazi za preživjelima. Ne pita tek formalno, već izražava nevjericu da je snažna Šaulova loza potpuno prestala postojati.

2. milosrđe Božje Izvornik: חֶסֶד אֱלֹהִים [chesed 'elohiym] Gramatika: Imenica 'chesed' stoji u konstruktnom (vezanom) stanju s Božjim imenom ('elohiym). Konstrukcija može označavati milosrđe koje potječe od Boga, pred Bogom, ili najviši, božanski stupanj vjernosti. Značenje: Riječ 'chesed' je temeljni starozavjetni koncept zavjetne ljubavi, milosrđa i lojalnosti. David ne želi učiniti tek političku uslugu, nego duboku, bezuvjetnu gestu po uzoru na saveznu ljubav kojom Bog ljubi svoj narod.

3. još sin Izvornik: עוֹד בֵּן ['od ben] Gramatika: Prilog 'od' (još, ponovno, povrh toga) spojen je s imenicom 'ben' (sin). U hebrejskoj sažetoj sintaksi ova dvočlana fraza funkcionira kao puna egzistencijalna izjava ('postoji još jedan sin'). Značenje: Siba donosi iznenađujuću i neočekivanu vijest o preživjelom nasljedniku. Ova jednostavna fraza unosi tračak nade u priču o padu kraljevske kuće koja se smatrala potpuno izbrisanom.

4. osakaćen u noge Izvornik: נְכֵה רַגְלָֽיִם [nekhe raglayim] Gramatika: Sastoji se od pasivnog participa 'nekhe' (udaren, pogođen) u konstruktnom stanju i imenice 'raglayim' (noge) u dualu. Doslovno se prevodi kao 'pogođen u obje noge'. Značenje: Fizička mana u antičko je doba značila marginalizaciju i nesposobnost za kraljevsku službu ili ratovanje. Mefibošetov invaliditet dodatno naglašava njegovu nemoć i apsolutnu ovisnost o Davidovom milosrđu, čime milost postaje potpuno nezaslužena i bezuvjetna. Imena:

- Šaul [שָׁאוּל / sha'ul] (osoba) Znači: isprošen, izmoljen Tvorba: Ime je trpni pridjev ili pasivni particip hebrejskog korijena 'sha'al' (שָׁאַל) koji znači 'pitati', 'tražiti' ili 'moliti'. Ime označava dijete za koje se molilo i koje je isprošeno od Boga.

- Siba [צִיבָא / tsiyva'] (osoba) Znači: posađen, grana ili kip Tvorba: Ovo ime je aramejskog podrijetla i etimologija nije posve pouzdana. Najčešće se izvodi iz aramejskog korijena koji označava biljku, granu ili nešto što je posađeno/postavljeno (poput kipa).

- Jonatan [לִיהוֹנָתָן / liyhonatan] (osoba) Znači: Jahve je dao Tvorba: U tekstu je zapisano s prijedlogom 'l' (k/za). Riječ je o teoforskom imenu sastavljenom od 'Yeho' (skraćeno ime Božje - Jahve) i glagola 'natan' (נָתַן) koji znači 'dati'.

Zaključak

Ovaj stih iz 2. Samuelove 9,3 predstavlja jedan od najuzvišenijih trenutaka teološke poruke u povijesnim knjigama Starog zavjeta. U antičkom bliskoistočnom kontekstu, novi su vladari redovito zatirali svu rodbinu prethodne dinastije kako bi osigurali prijestolje. Nasuprot tome, David aktivno traži bilo kojeg preživjelog iz kuće svog dojučerašnjeg progonitelja Šaula, kako bi ispunio zavjet ljubavi sklopljen sa svojim prijateljem Jonatanom. Korištenjem izraza 'chesed elohim' (milosrđe Božje), David uzdiže svoj čin iznad ljudske politike, nastojeći kanalizirati bezuvjetnu i vjernu ljubav kakvu Bog pruža ljudima.

Pronalazak preživjelog sina koji je uz to i teški invalid ('osakaćen u noge') pojačava dubinu te milosti. Mefibošet je u očima ondašnjeg društva bio politički beskoristan i društveno marginaliziran. Činjenica da David na dvor dovodi nekoga tko mu ne može uzvratiti uslugu i posjeda ga za svoj kraljevski stol, služi kao snažna paradigma božanske milosti – milosti koja se ne dijeli prema zaslugama, snazi ili sposobnostima, nego izranja isključivo iz zavjetne ljubavi onoga koji milost daje.