Nakon toga David potuče Filistejce i pokori ih. Tada David uze uzdu podlaktice iz ruke Filistejaca.
Nakon toga David potuče Filistejce i pokori ih. Tada David uze uzdu podlaktice iz ruke Filistejaca.
Potuče i Moapce te ih izmjeri užetom polegavši ih na zemlju. Odmjeri dva užeta za pogubljenje, a puno uže da ih se ostavi na životu. Tako Moapci postadoše sluge Davidu, donositelji danka.
David porazi Hadadezera, sina Rehobova, kralja Sobe, dok je ovaj išao povratiti svoju vlast na rijeci Eufratu.
Nakon toga David potuče Filistejce i pokori ih. Tada David uze uzdu podlaktice iz ruke Filistejaca.
Poslije toga razbi David Filisteje, i pokori ih, i uze David Meteg-Amu iz ruku Filistejskih.
וַֽיְהִי אַֽחֲרֵי כֵן וַיַּךְ דָּוִד אֶת פְּלִשְׁתִּים וַיַּכְנִיעֵם וַיִּקַּח דָּוִד אֶת מֶתֶג הָאַמָּה מִיַּד פְּלִשְׁתִּֽים
va/y.Hi 'a.cha.rei- Khen va/i.Yakh da.Vid 'et- pe.lish.Tim va/i.yakh.ni.'E/m va/i.yi.Kach da.Vid 'et- Me.teg ha./'a.Mah mi./Yad pe.lish.Tim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi poslije toga i udari David Filistejce i pokori ih, i uze David uzdu podlaktice iz ruke Filistejaca."
1. i udari Izvornik: וַיַּךְ [vayakh] Gramatika: Glagol u hifil imperfektu (kauzativno deblo), treće lice jednine muškog roda s vav konsekutivnim, od korijena nakah (נכה). Označava uzročnu, aktivnu i dovršenu radnju u prošlosti. Značenje: Prikazuje odlučan vojni poraz koji je David nanio neprijatelju. U biblijskom teološkom okviru, ova vojna nadmoć i pobjeda omogućena je izravnim Božjim osnaženjem i blagoslovom.
2. i pokori ih Izvornik: וַיַּכְנִיעֵם [vayakhniy'em] Gramatika: Glagol u hifil imperfektu s vav konsekutivnim i pronominalnim sufiksom trećeg lica množine, od korijena kana' (כנע) koji znači 'biti ponizan'. Značenje: Ova riječ naglašava potpuno slamanje snage i ponosa Filistejaca. Ukazuje na preokret dugotrajne povijesne dominacije, gdje vjekovni ugnjetač sada trajno biva podčinjen Izraelu.
3. uzdu podlaktice Izvornik: מֶתֶג הָאַמָּה [meteg ha'ama] Gramatika: Imenička sintagma u konstruktnom stanju (smihut). Imenica 'meteg' (uzda) vezana je uz određenu imenicu 'amma' (podlaktica, mjera lakat, ali i 'majka-grad' odnosno metropola). Značenje: Izraz se koristi kao metafora ili metonimija za označavanje vlasti nad ključnim sjedištem, najvjerojatnije gradom Gatom i njegovom okolicom. Preuzimanjem 'uzde', David oduzima Filistejcima kontrolu i preuzima vrhovnu vojnu upravu.
4. iz ruke Izvornik: מִיַּד [miyad] Gramatika: Prijedlog 'min' (od, iz) spojen s imenicom 'yad' (ruka) u konstruktnom stanju, označavajući preuzimanje izvora ili mjesta posjedovanja. Značenje: U biblijskom govoru ruka je temeljni simbol moći, djelovanja i suvereniteta. Oduzimanje nečega 'iz ruke' teološki predstavlja prekid neprijateljske vladavine i dokidanje njihovog autoriteta. Imena:
- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: Ljubljeni, voljeni Tvorba: Ime potječe od hebrejskog korijena dwd (דוד) koji nosi značenje 'ljubiti', 'voljeti' ili 'ujak'.
- Filistejci [פְּלִשְׁתִּים / pelishtiym] (narod) Znači: Doseljenici, lutalice, stranci Tvorba: Ime je izvedeno iz semitskog korijena palash (פלש), što znači 'provaliti', 'valjati se (u prašini)' ili 'migrirati'. Obilježava ih kao pomorski narod koji se doselio u kanaan.
- Meteg-Ama [מֶתֶג הָאַמָּה / meteg ha'ama] (grad) Znači: Uzda metropole (majke-grada) / Uzda podlaktice Tvorba: Sastavljeno od riječi 'meteg' (uzda) te 'amma' (podlaktica, lakat, ali označava i majku ili središnji grad/metropolu). Naziv zapravo služi kao titula za dominantni filistejski grad, prema Knjizi Ljetopisa to je bio Gat sa svojim selima.
Ovaj stih (2. Samuelova 8:1) predstavlja ključnu povijesnu i teološku prekretnicu u razvoju izraelskog kraljevstva. Opisuje konačnu i odlučujuću pobjedu Davida nad Filistejcima, neprijateljima koji su generacijama prije toga ugrožavali sam opstanak izraelskog naroda. Oduzimanje 'uzde metropole' iz njihovih ruku snažan je politički i simbolički čin kojim Filistejci gube svoju dominaciju, a Izrael pod vodstvom svog kralja i uz Božju pomoć preuzima hegemoniju nad cijelim područjem.
Teološki promatrano, Davidov vojni trijumf nadilazi samo ljudsku strategiju; on služi kao direktno ispunjenje Božjeg obećanja iz prethodnog poglavlja (2. Sam 7) da će uspostaviti trajni mir i odmor Izraelu od svih okolnih neprijatelja. Time se učvršćuje Davidov legitimitet, a mir u zemlji postavlja nužan preduvjet za kasniju izgradnju jeruzalemskog Hrama i uspostavu stabilnog teokratskog kraljevstva.