A ondje se zatekao čovjek opak, imenom Šeba, sin Bikrijev, Benjaminovac. On zatrubi u rog i reče: "Nemamo mi udjela u Davidu ni baštine u sinu Jišajevu! Svatko k svojim šatorima, Izraele!"
A ondje se zatekao čovjek opak, imenom Šeba, sin Bikrijev, Benjaminovac. On zatrubi u rog i reče: "Nemamo mi udjela u Davidu ni baštine u sinu Jišajevu! Svatko k svojim šatorima, Izraele!"
Tako svi ljudi Izraela odstupiše od Davida i pođoše za Šebom, sinom Bikrijevim, a ljudi Jude prionuše uza svoga kralja, od Jordana do Jeruzalema.
David dođe u svoju kuću u Jeruzalem. Kralj uze deset inoča koje bijaše ostavio da čuvaju kuću te ih stavi pod stražu. Opskrbljivao ih je, ali k njima nije ulazio. Bijahu zatvorene do dana svoje smrti, kao udovice živoga muža.
A ondje se zatekao čovjek opak, imenom Šeba, sin Bikrijev, Benjaminovac. On zatrubi u rog i reče: "Nemamo mi udjela u Davidu ni baštine u sinu Jišajevu! Svatko k svojim šatorima, Izraele!"
A ondje se desi nevaljao čovjek, po imenu Seva sin Vihrijev, od Venijamina. On zatrubi u trubu i reče: mi nemamo dijela s Davidom, ni našljedstva sa sinom Jesejevijem; svak u svoj šator, o Izrailju!
וְשָׁם נִקְרָא אִישׁ בְּלִיַּעַל וּשְׁמוֹ שֶׁבַע בֶּן בִּכְרִי אִישׁ יְמִינִי וַיִּתְקַע בַּשֹּׁפָר וַיֹּאמֶר אֵֽין לָנוּ חֵלֶק בְּדָוִד וְלֹא נַֽחֲלָה לָנוּ בְּבֶן יִשַׁי אִישׁ לְאֹהָלָיו יִשְׂרָאֵֽל
ve./Sham nik.Ra' 'ish be.li.Ya.'al u./she.M/o She.va' ben- bikh.Ri 'ish ye.mi.Ni va/i.yit.Ka' ba./sho.Far Va/i.yo.mer 'ein- La./nu Che.lek be./da.Vid ve./Lo' na.cha.lah- la./nu be./ven- yi.Shai 'ish le./'o.ha.La/v Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I tamo se zatekao čovjek ništavnosti i ime njegovo Šeba sin Bikrija čovjek Benjaminovac i on zatrubi u rog i reče nema nama dijela u Davidu i ne baštine nama u sinu Jišajevom čovjek k šatorima svojim Izraele"
1. se zatekao Izvornik: נִקְרָא [nikra'] Gramatika: Glagol izveden od korijena קָרָא (q-r-') u niphal (pasivnom/povratnom) obliku perfekta. U ovom kontekstu označava događaj koji se zbio 'slučajno' ili osobu koja se iznenada 'zatekla' na mjestu događaja. Značenje: Biblijski pisac koristi ovu riječ kako bi naglasio da se pobuna pojavljuje naizgled iznenada, preko zatečenog zlotvora. Ipak, on iskorištava već postojeće nezadovoljstvo, pokazujući da raspad jedinstva nikad nije tek slučajnost.
2. čovjek ništavnosti Izvornik: אִישׁ בְּלִיַּעַל ['iysh beliya'al] Gramatika: Imenička sintagma u statusu constructusu gdje se spaja imenica 'čovjek' i 'beliya'al' (sastavljeno od 'beli' - bez i 'ya'al' - korist/vrijednost). Značenje: Izraz se koristi kao snažna osuda za osobu bez moralnih skrupula, spletkara ili zločinca. U kasnijoj biblijskoj i međuzavjetnoj literaturi, riječ Belijal postaje vlastito ime za demona ili samog Sotonu.
3. i on zatrubi u rog Izvornik: וַיִּתְקַע בַּשֹּׁפָר [vayitka' bashofar] Gramatika: Glagol 'taqa' s vav-konzekutivnim imperfektom te imenica 'šofar' (rog) s prijedlogom 'be' (u) i asimiliranim određenim članom. Značenje: Trubljenje u šofar ovdje nema vjersku svrhu, već je to jasan vojni signal za okupljanje vojske i početak građanskog rata. To je objava službenog ustanka protiv vladajućeg autoriteta.
4. nema nama dijela Izvornik: אֵֽין לָנוּ חֵלֶק ['eyn lanu chelek] Gramatika: Čestica negacije ('eyn) spojena s prijedlogom 'le' sa sufiksom za prvo lice množine (nama) te imenicom 'chelek' (udio, porcija, dio). Značenje: Ova fraza predstavlja formalnu pravno-političku formulu odricanja lojalnosti vladaru. Njome sjeverna plemena proglašavaju da više nemaju nikakvih obveza ni političkih poveznica s judejskim kraljem.
5. čovjek k šatorima svojim Izvornik: אִישׁ לְאֹהָלָיו ['iysh le'ohalayv] Gramatika: Riječ 'čovjek' ovdje funkcionira distributivno u smislu 'svaki'. Prijedlog 'le' (prema, k) veže se na imenicu u množini sa sufiksom za 3. lice jednine (njegovim šatorima). Značenje: Ovo je prastari nomadski poklič koji poziva na raspuštanje vojske ili sabora. Ovdje dobiva izrazito subverzivno značenje – poziv na odbacivanje zajedništva i formiranje separatističkog pokreta. Imena:
- Šeba [שֶׁבַע / sheva'] (osoba) Znači: Sedam ili Zakletva Tvorba: Ime je etimološki povezano s hebrejskim korijenom š-b-' koji označava broj sedam (sheva) ili čin davanja zakletve.
- Bikri [בִּכְרִי / bikhriy] (osoba) Znači: Moj prvorođenac Tvorba: Izvedeno od hebrejskog korijena b-k-r koji znači 'prvorođenac', uz dodatak prisvojnog sufiksa za prvo lice jednine.
- Benjaminovac (Jemini) [יְמִינִי / yemiyniy] (narod) Znači: Od (sina) desnice Tvorba: Pridjev koji označava osobu iz plemena Benjamin. Samo ime Benjamin tvoreno je od 'ben' (sin) i 'yamin' (desna ruka, desna strana). Promjena imena: U Postanku 35:18 majka Rahela ga na samrti naziva Ben-Oni (Sin moje boli), no otac Jakov mu mijenja ime u Benjamin (Sin desnice) kao znak snage i miljenika.
- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: Ljubljeni Tvorba: Ime potječe od sjeverozapadnog semitskog korijena d-w-d što znači 'ljubiti' ili 'miljenik'.
- Jišaj [יִשַׁי / yishay] (osoba) Znači: Jahve postoji / Dar (nesigurno) Tvorba: Etimologija imena nije potpuno jasna. Smatra se da je riječ o skraćenici oblika 'Jahve postoji' ili pak znači 'Bogat' i 'Dar'.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Sastavljeno od glagola s-r-h (boriti se, ustrajati) i teofornog elementa El (Bog). Tekst objašnjava: Prema Postanku 32:29, to je ime dano Jakovu jer se 'borio s Bogom i s ljudima i pobijedio'. Promjena imena: Prvotno ime praoca bilo je Jakov (Ya'aqov), a promijenjeno mu je u Izrael nakon noćne borbe na potoku Jaboku.
Ovaj stih (2. Samuelova 20:1) označava dramatičan početak nove pobune protiv kralja Davida, koja je izbila neposredno nakon teškog i iscrpljujućeg gušenja Abšalomovog ustanka. Zločinac Šeba iz plemena Benjamin iskorištava duboko ukorijenjene regionalne tenzije i osjećaj zanemarenosti sjevernih izraelskih plemena te ih potiče na otvoreno odcjepljenje. Formulacija odbacivanja 'udjela u Davidu' i 'baštine u sinu Jišajevu' izravno je negiranje Davidovog kraljevskog prava, ali i odbacivanje samog Božjeg pomazanja nad njegovom lozom.
Poklič 'Svaki svojim šatorima, Izraele!' stara je nomadska lozinka koja ovdje funkcionira kao formalni čin raskida političke unije između sjevera i juga. Ona jasno ukazuje na duboku pukotinu unutar izraelskog naroda te djeluje kao mračan nagovještaj trajnog raskola koji će se, desetljećima kasnije, pod Jeroboamom pretvoriti u konačnu podjelu na Sjeverno i Južno kraljevstvo.