Ahitofel reče Abšalomu: "Dopusti mi da izaberem dvanaest tisuća ljudi, da ustanem i krenem u potjeru za Davidom ove noći.
Ahitofel reče Abšalomu: "Dopusti mi da izaberem dvanaest tisuća ljudi, da ustanem i krenem u potjeru za Davidom ove noći.
Napast ću ga dok je umoran i klonulih ruku. Prestravit ću ga te će pobjeći sav narod koji je s njim, a tada ću udariti samoga kralja.
I vratit ću sav narod k tebi; kao povratak svih jest čovjek kojega tražiš, i sav će narod biti u miru."
Ahitofel reče Abšalomu: "Dopusti mi da izaberem dvanaest tisuća ljudi, da ustanem i krenem u potjeru za Davidom ove noći.
Još reče Ahitofel Avesalomu: da odaberem dvanaest tisuća ljudi pa da idem i tjeram Davida noćas.
וַיֹּאמֶר אֲחִיתֹפֶל אֶל אַבְשָׁלֹם אֶבְחֲרָה נָּא שְׁנֵים עָשָׂר אֶלֶף אִישׁ וְאָקוּמָה וְאֶרְדְּפָה אַחֲרֵי דָוִד הַלָּֽיְלָה
va/i.Yo.mer 'a.chi.To.fel 'el- 'av.sha.Lom 'ev.cha.Rah Na' she.neim- 'a.Sar 'e.lef 'Ish ve./'a.Ku.mah ve./'er.de.Fah 'a.cha.rei- da.Vid ha./La.ye.lah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče Ahitofel k Abšalomu izabrat ću molim dvanaest tisuća ljudi i ustat ću i progonit ću za Davidom ove noći"
1. izabrat ću molim Izvornik: אֶבְחֲרָה נָּא ['evchara na'] Gramatika: Glagol 'bachar' (izabrati) u prvoj osobi jednine kohortativa, uz česticu 'na' koja označava molbu. Kohortativ izražava govornikovu snažnu namjeru ili želju. Značenje: Ahitofel preuzima inicijativu i traži dopuštenje da osobno preuzme zapovjedništvo. To pokazuje njegovu aroganciju, ali i stratešku odlučnost da odmah riješi situaciju.
2. dvanaest tisuća ljudi Izvornik: שְׁנֵים עָשָׂר אֶלֶף אִישׁ [sheneym 'asar 'elef 'iysh] Gramatika: Brojevna sintagma koja koristi apsolutni oblik brojeva i imenicu u jednini ('iysh' - čovjek/muškarac) koja ovdje funkcionira kao zbirna imenica. Značenje: Broj dvanaest asocira na dvanaest plemena Izraela, sugerirajući da Ahitofel traži vojsku koja predstavlja cijeli narod. To je velika, ali pokretna sila dovoljna da brzo slomi protivnika.
3. i ustat ću Izvornik: וְאָקוּמָה [ve'akuma] Gramatika: Glagol 'qum' (ustati) vezan uz konjunkciju waw (i), formiran u kohortativnom obliku s karakterističnim nastavkom '-a'. Značenje: Glagol 'ustati' u biblijskom narativu često označava početak važne i odlučne radnje. Ovdje naglašava brzu akciju i osobnu spremnost na polazak u vojni pohod.
4. i progonit ću Izvornik: וְאֶרְדְּפָה [ve'erdefa] Gramatika: Glagol 'radaf' (progoniti, tjerati) također u kohortativu prve osobe jednine. Nizanje kohortativnih glagola stvara snažan osjećaj hitnosti. Značenje: Otkriva nemilosrdnu prirodu Ahitofelovog plana; cilj nije samo vojni poraz, već aktivno progonjenje i eliminacija samog kralja Davida prije nego što se stigne organizirati.
5. ove noći Izvornik: הַלָּֽיְלָה [halayla] Gramatika: Imenica 'layla' (noć) spojena s određenim članom 'ha', što se sintaktički doslovno prevodi kao 'ova noć' ili 'noćas'. Značenje: Naglašava ključni element Ahitofelove strategije: brzinu i iznenađenje. Noćni napad iskoristio bi Davidovu iscrpljenost, ostavljajući ga bez vremena za bijeg. Imena: - Ahitofel [אֲחִיתֹפֶל / 'achiytofel] (osoba) Znači: brat ludosti Tvorba: Sastavljeno od hebrejske riječi 'ach' (brat) i 'tafel' (ludost, bezumnost ili neukusno).
- Abšalom [אַבְשָׁלֹם / 'avshalom] (osoba) Znači: otac mira Tvorba: Sastavljeno od hebrejskih riječi 'av' (otac) i 'shalom' (mir).
- David [דָוִד / david] (osoba) Znači: ljubljen Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog korijena 'dwd' koji znači voljeti, ljubiti, te se prevodi kao 'miljenik' ili 'ljubljeni'.
Stih iz 2. Samuelove 17:1 prikazuje ključni trenutak pobune protiv kralja Davida, gdje Ahitofel iznosi svoj hladnokrvni, vojno besprijekorni plan pred Abšaloma. Predlažući brzu akciju - selekciju elitne vojske i iznenadni noćni napad - Ahitofel demonstrira izuzetnu stratešku pronicljivost svjestan da je vrijeme ključno dok je David još uvijek neorganiziran i umoran od bijega.
Korištenje niza kohortativnih glagola ('izabrat ću', 'ustat ću', 'progonit ću') u hebrejskom izvorniku majstorski dočarava Ahitofelovu samouvjerenost i ubojitost njegovog nauma. Teološka poruka ovog odlomka ostvaruje se tek u kasnijim stihovima gdje Bog, unatoč genijalnosti i opasnosti ovog plana, koristi Hušajev savjet da osujeti Ahitofela, demonstrirajući da i najproračunatija ljudska mudrost pada pred Božjom zaštitom Njegovog pomazanika.