Jahve posla Natana k Davidu. On dođe k njemu i reče mu: "U jednom gradu bijahu dva čovjeka, jedan bogat, a drugi siromašan.
Jahve posla Natana k Davidu. On dođe k njemu i reče mu: "U jednom gradu bijahu dva čovjeka, jedan bogat, a drugi siromašan.
Bogataš imaše veoma mnogo ovaca i goveda.
A siromah nije imao ništa, osim jedne male ovčice koju je kupio. Othranio ju je i ona je odrasla zajedno s njim i s njegovim sinovima. Jela je od njegova zalogaja, pila iz njegove čaše i ležala u njegovu krilu; bila mu je kao kći.
Jahve posla Natana k Davidu. On dođe k njemu i reče mu: "U jednom gradu bijahu dva čovjeka, jedan bogat, a drugi siromašan.
I posla Gospod Natana k Davidu; i on došav k njemu reče mu: u jednom gradu bijahu dva čovjeka, jedan bogat a drugi siromah.
וַיִּשְׁלַח יְהוָה אֶת נָתָן אֶל דָּוִד וַיָּבֹא אֵלָיו וַיֹּאמֶר לוֹ שְׁנֵי אֲנָשִׁים הָיוּ בְּעִיר אֶחָת אֶחָד עָשִׁיר וְאֶחָד רָֽאשׁ
va/i.yish.Lach Yah.weh 'et- na.Tan 'el- da.Vid va/i.ya.Vo' 'e.La/v va/i.Yo.mer l/o she.Nei 'a.na.Shim ha.Yu be./'Ir 'e.Chat 'e.Chad 'a.Shir ve./'e.Chad Rash
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I posla Jahve Natana k Davidu i dođe k njemu i reče njemu: Dva čovjeka su bila u gradu jednom, jedan bogat a jedan siromašan."
1. I posla Izvornik: וַיִּשְׁלַח [vayishlach] Gramatika: Waw-konzekutivni imperfekt (wayyiqtol) glagola 'šalach' (poslati) u trećem licu jednine. Označava dovršenu prošlu radnju u narativnom nizu. Značenje: Naglašava Božju proaktivnu milost i inicijativu. Bog je taj koji prvi djeluje kako bi grešnika suočio s istinom i doveo ga do pokajanja.
2. dva čovjeka Izvornik: שְׁנֵי אֲנָשִׁים [sheney 'anashiym] Gramatika: Broj 'šenajim' (dva) u skraćenom konstruktnom stanju ('šene') uz nepravilnu množinu imenice 'iš' (čovjek). Značenje: Natan započinje govor parabolom koja isprva zvuči kao uobičajeni pravni slučaj koji kralj mora presuditi. Ovim mudrim pristupom zaobilazi Davidov obrambeni mehanizam.
3. u gradu jednom Izvornik: בְּעִיר אֶחָת [be'iyr 'echat] Gramatika: Prijedlog 'b' (u) prefiksiran na imenicu 'ir' (grad), praćen rednim brojem 'echat' u ženskom rodu (jer je 'ir' ženskog roda). Značenje: Neodređenost lokacije uvlači Davida u priču kao objektivnog suca. Slušatelj se fokusira na moralni problem bez sumnje da se radi o njegovom vlastitom grijehu.
4. siromašan Izvornik: רָֽאשׁ [ra'sh] Gramatika: Pridjev ili imenica nastala od rijetkog korijena 'ruš' (biti siromašan, oskudijevati), ovdje u jasnoj opreci s pridjevom 'ašir' (bogat). Značenje: Ova riječ u paraboli predstavlja Uriju Hetita. Naglašava njegovu socijalnu ranjivost i nedostatak moći u usporedbi s bogatim kraljem, potičući time snažno suosjećanje. Imena: - Jahve [יְהוָה / yehva / YHWH] (osoba) Znači: Onaj koji jest / On uzrokuje postojanje Tvorba: Smatra se da dolazi od hebrejskog korijena h-v-h (biti, postojati), najvjerojatnije u kauzativnom obliku ili imperfektu. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 objašnjeno je frazom 'Ja sam koji jesam' (Ehje ašer ehje).
- Natan [נָתָן / natan] (osoba) Znači: On je dao / Dar(ovan) Tvorba: Ime je izvedeno od glagolskog korijena n-t-n (dati). Često funkcionira kao skraćeni oblik teoforičnih imena poput Netanel (Bog je dao) ili Jonatan (Jahve je dao).
- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: Ljubljeni / Stric Tvorba: Etimologija nije potpuno sigurna, no najčešće se povezuje s korijenom d-v-d koji na ugaritskom i hebrejskom označava ljubav, voljenog ili srodnika.
Ovaj stih označava ključnu prekretnicu u biblijskom izvještaju o Davidu. Nakon kraljevog teškog grijeha s Bat-Šebom i proračunatog ubojstva Urije, Bog ne odustaje od svog pomazanika. Umjesto trenutne kazne, Bog preuzima inicijativu i šalje proroka Natana da ga suoči s istinom, što pokazuje da je cilj Božjeg djelovanja milost koja vodi u istinsko pokajanje.
Upotreba parabole o bogatom i siromašnom čovjeku briljantan je pedagoški potez. Prikazujući grijeh kroz fiktivni sudski slučaj, Natan uspijeva zaobići kraljev ego i navesti Davida da samome sebi izrekne pravednu presudu. Stih snažno ističe univerzalnu poruku da nitko, pa ni najmoćniji vladar, nije iznad Božjeg moralnog zakona.