Jahve posla Natana k Davidu. On dođe k njemu i reče mu: "U jednom gradu bijahu dva čovjeka, jedan bogat, a drugi siromašan.
Jahve posla Natana k Davidu. On dođe k njemu i reče mu: "U jednom gradu bijahu dva čovjeka, jedan bogat, a drugi siromašan.
Bogataš imaše veoma mnogo ovaca i goveda.
A siromah nije imao ništa, osim jedne male ovčice koju je kupio. Othranio ju je i ona je odrasla zajedno s njim i s njegovim sinovima. Jela je od njegova zalogaja, pila iz njegove čaše i ležala u njegovu krilu; bila mu je kao kći.
I dođe putnik k bogatom čovjeku, a njemu bijaše žao uzeti od svojih ovaca i goveda da pripremi gostu koji mu je došao, nego uze ovčicu siromaha te je pripremi čovjeku koji mu je došao."
Bogataš imaše veoma mnogo ovaca i goveda.
Bogati imaše ovaca i goveda vrlo mnogo;
לְעָשִׁיר הָיָה צֹאן וּבָקָר הַרְבֵּה מְאֹֽד
le./'a.Shir ha.Yah tzon u./va.Kar har.Beh me.'Od
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Bogatašu bijaše sitne-stoke i-krupne-stoke mnogo veoma."
1. Bogatašu Izvornik: לְעָשִׁיר [le'ashiyr] Gramatika: Prijedlog 'le' (prema, za) spojen s pridjevom 'ashir' (bogat) u muškom rodu jednine, koji ovdje funkcionira kao poimeničeni pridjev (imenica). Konstrukcija 'le' uz glagol 'biti' (haya) u hebrejskom izražava posjedovanje ('bogatome je bilo' = 'bogataš je imao'). Značenje: U kontekstu Natanove prispodobe, ovaj pojam predstavlja osobu moći i izobilja, izravno aludirajući na kralja Davida. Teološki ukazuje na osobu koja ima sve Božje blagoslove, ali je njena moć neobuzdana.
2. bijaše Izvornik: הָיָה [haya] Gramatika: Glagol 'biti' u Qal perfektu, 3. lice jednine muškog roda. Služi kao predikat (kopula) za iskazivanje postojanja ili, u kombinaciji s prijedlogom 'le', posjedovanja. Značenje: Označava dovršeno i utvrđeno stanje. Bogataševo bogatstvo nije bilo prolazno niti tek u nastajanju, već potpuno uspostavljena, čvrsta stvarnost u trenutku radnje.
3. sitne stoke i krupne stoke Izvornik: צֹאן וּבָקָר [tso'n uvakar] Gramatika: Dvije zbirne (kolektivne) imenice u apsolutnom stanju, povezane veznikom 'waw' (i). 'Tso'n' obuhvaća ovce i koze, dok 'bakar' označava goveda. Značenje: U drevnom Bliskom istoku stoka je bila primarno mjerilo imovinskog statusa i simbol Božjeg blagoslova. Spajanje obje vrste stoke tvori merizam, retoričku figuru koja označava sveobuhvatnost bogataševog imetka.
4. mnogo veoma Izvornik: הַרְבֵּה מְאֹֽד [harbe me'od] Gramatika: 'Harbe' je Hiphil infinitiv apsolutni glagola 'ravah' (biti velik, množiti se) koji se koristi kao prilog 'mnogo'. Riječ 'me'od' je dodatni prilog za pojačavanje ('vrlo', 'veoma'). Značenje: Ova dvostruka prilna amplifikacija služi maksimalnom naglašavanju nesrazmjernog i gotovo neograničenog bogatstva. Izrazita količina posjeda teološki pojačava apsurdnost, okrutnost i neopravdanost bogataševe kasnije otimačine od siromaha.
Ovaj stih (2. Samuelova 12:2) uvodi poznatu Natanovu prispodobu izgovorenu kralju Davidu nakon njegovog grijeha s Bat-Šebom i ubojstva Urije Hetita. Tekst je majstorski konstruiran kako bi naglasio neopisivo izobilje koje je "bogataš" već posjedovao. Gomilanjem pojmova koji označavaju obilje (bogatstvo, dvije vrste stada, te dvostruko naglašavanje količine "mnogo veoma"), pisac stvara oštar kontrast u odnosu na idući stih koji opisuje siromaha s tek jednom ovčicom.
Glavna poruka ovog stiha leži u postavljanju temelja za moralnu osudu apsolutne moći i pohlepe. Bogataševa želja da uzme tuđe nije proizašla iz oskudice, već iz okrutne obijesti. Teološki, to je izravna i beskompromisna presuda Davidu: kao kralj kojemu je Bog dao sva dobra i izobilje naroda, njegov grijeh uzimanja tuđe žene predstavlja drastičan čin zloupotrebe moći i tešku nezahvalnost prema darovatelju – Bogu.