Jahve posla Natana k Davidu. On dođe k njemu i reče mu: "U jednom gradu bijahu dva čovjeka, jedan bogat, a drugi siromašan.
Jahve posla Natana k Davidu. On dođe k njemu i reče mu: "U jednom gradu bijahu dva čovjeka, jedan bogat, a drugi siromašan.
Bogataš imaše veoma mnogo ovaca i goveda.
A siromah nije imao ništa, osim jedne male ovčice koju je kupio. Othranio ju je i ona je odrasla zajedno s njim i s njegovim sinovima. Jela je od njegova zalogaja, pila iz njegove čaše i ležala u njegovu krilu; bila mu je kao kći.
I dođe putnik k bogatom čovjeku, a njemu bijaše žao uzeti od svojih ovaca i goveda da pripremi gostu koji mu je došao, nego uze ovčicu siromaha te je pripremi čovjeku koji mu je došao."
I Davidov se gnjev silno raspali na onoga čovjeka te on reče Natanu: "Živ Jahve, čovjek koji je ovo učinio zaslužuje smrt.
A siromah nije imao ništa, osim jedne male ovčice koju je kupio. Othranio ju je i ona je odrasla zajedno s njim i s njegovim sinovima. Jela je od njegova zalogaja, pila iz njegove čaše i ležala u njegovu krilu; bila mu je kao kći.
A siromah nemaše ništa do jednu malu ovčicu, koju bješe kupio, i hranjaše je, te odraste uza nj i uz djecu njegovu, i jeđaše od njegova zalogaja, i iz njegove čaše pijaše, i na krilu mu spavaše, i bijaše mu kao kći.
וְלָרָשׁ אֵֽין כֹּל כִּי אִם כִּבְשָׂה אַחַת קְטַנָּה אֲשֶׁר קָנָה וַיְחַיֶּהָ וַתִּגְדַּל עִמּוֹ וְעִם בָּנָיו יַחְדָּו מִפִּתּוֹ תֹאכַל וּמִכֹּסוֹ תִשְׁתֶּה וּבְחֵיקוֹ תִשְׁכָּב וַתְּהִי לוֹ כְּבַֽת
ve./la./Rash 'ein- Kol ki 'im- kiv.Sah 'a.Chat ke.ta.Nah 'a.Sher ka.Nah va/y.chai.Ye./ha va./tig.Dal i.M/o ve./'im- ba.Na/v yach.Dav mi./pi.T/o to.Khal u./mi./ko.S/o tish.Teh u./ve./chei.K/o tish.Kav va./te.hi- l/o ke./Vat
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A-siromahu nema ništa osim ovčice jedne male koju je-kupio i-othranio-ju-je, i-odrasla-je s-njim i-sa sinovima-njegovim zajedno, od-zalogaja-njegovog jela-je i-iz-čaše-njegove pila-je i-u-njedrima-njegovim ležala-je i-bila-je njemu kao-kći."
1. a siromahu Izvornik: וְלָרָשׁ [velarash] Gramatika: Prijedlog 've' (i/a) s prijedlogom 'le' (prema/za) i određenim članom, spojen s imenicom 'rash' koja označava siromaha, osobu bez posjeda. Riječ stoji na samom početku naglašavajući snažan kontrast u odnosu na bogataša iz prethodnog stiha. Značenje: Izraz ne označava samo puko materijalno siromaštvo, već i društvenu ranjivost, nemoć i potlačeni položaj. U kontekstu Natanove prispodobe, siromah predstavlja Uriju Hetita kojemu je David oduzeo jedino što je imao i volio.
2. ovčice (janjice) Izvornik: כִּבְשָׂה [kivsa] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini, dolazi od korijena 'kavas' koji označava janjad ili ovce. Dodavanje pridjeva 'achat' (jedna) i 'ketana' (mala) odmah potom, služi pojačavanju njezine nevinosti i deminutivnog karaktera. Značenje: Janjica simbolizira ranjivost, potpunu nezaštićenost i duboku emocionalnu vrijednost koju je siromah imao s njom, a u prispodobi izravno utjelovljuje Bat-Šebu. Taj simbol izrazito ističe brutalnost i pohlepu bogataševog, odnosno Davidovog čina.
3. i othranio ju je Izvornik: וַיְחַיֶּהָ [vaychayeha] Gramatika: Glagol od korijena 'chayah' (živjeti) u Piel (intenzivnoj) konjugaciji što znači oživjeti, održati na životu ili othraniti. Povezan je s 'vav konsekutivnim' koji označava narativnu prošlost i završnim pronominalnim sufiksom ženskog roda (ju). Značenje: Ovaj izraz naglašava aktivan, trudom ispunjen i brižan odnos siromaha koji daje sve od sebe da janjicu održi na životu. Teološki, to ukazuje na požrtvovnu ljubav koja nadilazi uobičajeni odnos gospodara i životinje, stvarajući pravu obiteljsku sponu.
4. od zalogaja njegovog Izvornik: מִפִּתּוֹ [mipito] Gramatika: Sastoji se od prijedloga 'min' (od), imenice 'pat' (zalogaj, komad kruha, obrok) i pronominalnog sufiksa trećeg lica jednine muškog roda za pripadnost (njegovog). Značenje: Zajedničko blagovanje hrane (dijeljenje zalogaja i čaše) u bliskoistočnoj kulturi predstavlja najviši stupanj intimnosti, gostoprimstva i neraskidivog saveza. Ovime tekst ističe da je janjica imala tretman ravnopravnog, voljenog člana obitelji.
5. i u njedrima njegovim Izvornik: וּבְחֵיקוֹ [uvcheyko] Gramatika: Prijedlozi 've' (i) te 'be' (u) spojeni su s imenicom 'chek' koja znači njedra, krilo ili naručje, te sufiksom za pripadnost (njegovim). Značenje: Ležanje u nečijim njedrima metafora je za najdublju bliskost, zaštitu i bračnu ili roditeljsku intimu, često korištena u Bibliji (npr. 'žena u tvojim njedrima'). U prispodobi ovo snažno i nepogrešivo asocira na Bat-Šebu kao Urijinu zakonitu suprugu.
6. kao kći Izvornik: כְּבַֽת [kevat] Gramatika: Prijedlog 'ke' (kao) spojen je s imenicom 'bat' (kći). Njezina kratkoća i smještaj na samom kraju stiha daju joj maksimalnu retoričku težinu i zaključuju rečenicu. Značenje: Ovaj izraz predstavlja emotivni vrhunac prispodobe, preokrećući očekivani odnos čovjeka i stoke u čistokrvni odnos oca i djeteta. Natan njime maksimizira Davidovu empatiju i zgražanje, pažljivo mu pripremajući tlo za konačnu optužbu 'Ti si taj čovjek!'.
Ovaj stih iz 2. Samuelove predstavlja središnji i najemotivniji dio prispodobe koju prorok Natan izgovara kralju Davidu nakon njegovog grijeha s Bat-Šebom i naručenog ubojstva njezinog muža Urije Hetita. Kroz majstorski izgrađenu naraciju, tekst postupno pojačava stupanj bliskosti između siromaha i njegove jedine ovčice - od hranjenja, preko dijeljenja vlastitog siromašnog obroka, do ležanja u naručju i konačnog statusa koji je izjednačen s onim vlastite kćeri. Ovakva nevjerojatna gradacija osmišljena je s jednim ciljem: da u slušatelju, samom kralju, izazove duboko suosjećanje, ogorčenost i nepogrešiv osjećaj za pravdu pred nadolazeći epilog.
Teološka i književna snaga ovog stiha leži u njegovoj sposobnosti da ogoli ljudsku sebičnost i potakne objektivnu moralnu prosudbu prije nego se okrivljenik stigne početi opravdavati. Prispodoba služi kao duhovno zrcalo u kojem siromah utjelovljuje Uriju, ovčica Bat-Šebu, dok David nesvjesno, prepun pravedničkog gnjeva, osuđuje samoga sebe prepoznajući nepravdu u liku bogataša koji bezobzirno otima tuđu 'kćer' za svoj trenutni užitak. Riječ je o jednom od najlucidnijih i najsnažnijih primjera proročkog ukora u čitavom biblijskom korpusu.