2. Samuelova 5,1 — Druga knjiga o Samuelu

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"I dođoše sva plemena Izraela k Davidu u Hebron i rekoše govoreći: evo nas, kost tvoja i meso tvoje mi."

1. i dođoše Izvornik: וַיָּבֹאוּ [vayavo'u] Gramatika: Qal imperfekt, 3. lice množine muškog roda, s waw konsekutivnim koji mijenja vrijeme iz budućeg u prošlo. Korijen glagola je בּוֹא (bo'), što znači 'doći' ili 'ući'. Značenje: Gramatička konstrukcija naglašava dovršen, povijesni slijed događaja. Označava fizički, organizirani i odlučni čin okupljanja predstavnika naroda s jasnom svrhom.

2. plemena Izvornik: שִׁבְטֵי [shivtey] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, u stanju konstrukta (status constructus) vezana uz Izrael. Osnovni oblik je שֵׁבֶט (shevet), s primarnim, doslovnim značenjem 'štap' ili 'žezlo'. Značenje: Korištenje riječi za štap ukazuje na grupe pod jednim rodovskim autoritetom. U ovom kontekstu izražava svijest svih frakcija naroda o potrebi ujedinjenja pod zajedničkim 'štapom' (pastira i vladara).

3. u Hebron Izvornik: חֶבְרוֹנָה [chevrona] Gramatika: Vlastita imenica kojoj je na kraj dodan nenaglašeni lokativni (smjerovni) sufiks he (ה ־), što prevodimo kao kretanje 'u' ili 'prema' gradu. Značenje: Hebron nije samo usputna lokacija, već drevni vjerski i obiteljski centar gdje su pokopani patrijarsi (Abraham, Izak i Jakov). Dolazak na ovo mjesto daje političkom ujedinjenju najviši duhovni legitimitet.

4. kost tvoja i meso tvoje Izvornik: עַצְמְךָ וּֽבְשָׂרְךָ ['atsmekha uvsarkha] Gramatika: Imenice עֶצֶם ('etsem - kost) i בָּשָׂר (basar - meso), obje uz pronominalni sufiks 2. lica jednine muškog roda. Spojene su prijedlogom waw (i) u jedinstvenu idiomatsku cjelinu. Značenje: Ovo je snažan idiom za duboko krvno srodstvo i organsko jedinstvo (podsjeća na Adamove riječi o Evi). Plemena sjevevernog kraljevstva ovime nadilaze građanski rat, prihvaćajući Davida kao svog najbližeg, neraskidivog srodnika. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori, Bog vlada Tvorba: Ime je složenica od glagolskog korijena 'sara' (שָׂרָה - boriti se, ustrajati) i božanskog imena 'El' (אֵל

- Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32:28 daje izravno objašnjenje imena izvedeno iz Jakovljevog hrvanja: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si.' Promjena imena: Ime kojim je Bog preimenovao patrijarha Jakova (hebr. Ya'aqov), a koje je kasnije postalo naziv za cijeli narod.

- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: Ljubljeni Tvorba: Pretpostavlja se da je izvedeno iz semitskog korijena d-w-d (דּוֹד) koji znači ljubav, voljeni, prijatelj, ili u određenim kontekstima 'stric'.

- Hebron [חֶבְרוֹן / chevron] (grad) Znači: Savez, udruženje, prijateljstvo Tvorba: Dolazi od korijena חָבַר (chavar), što znači udružiti se, vezati se, ujediniti se ili biti prijatelj/suborac. Promjena imena: Grad se ranije zvao Kirjat Arba (Grad četvorice), kako bilježi Postanak 23:2 i Jošua 14:15.

Ovaj stih iz 2. Samuelove 5:1 opisuje jedan od najvažnijih prijelomnih trenutaka u biblijskoj povijesti – dobrovoljno nacionalno ujedinjenje cijelog Izraela. Nakon godina gorkog građanskog rata i rascjepkanosti koja je uslijedila nakon smrti kralja Šaula, predstavnici svih sjevernih plemena samoinicijativno dolaze k Davidu na jug, u sveti patrijaraški grad Hebron.

Najdublja poruka ovog čina sažeta je u riječima 'mi smo tvoja kost i tvoje meso'. Narod ne kapitulira uslijed vojne sile niti nudi podaništvo stranom vladaru, nego svoj politički savez s Davidom temelji na neizbrisivom bratstvu i zajedničkom identitetu. Time se postavlja temelj za jedinstvenu monarhiju, a u teološkom smislu stvara se i praslika mesijanskog zajedništva – vladavine pomazanika (Mesije) kojemu narod slobodno pristupa prepoznajući ga kao svog vođu i osloboditelja.