Sva plemena Izraela dođoše k Davidu u Hebron te rekoše: "Evo nas, mi smo tvoja kost i tvoje meso.
Sva plemena Izraela dođoše k Davidu u Hebron te rekoše: "Evo nas, mi smo tvoja kost i tvoje meso.
I prije, dok je Šaul bio kralj nad nama, ti si bio taj koji je izvodio i vraćao Izrael. A Jahve ti je rekao: 'Ti ćeš napasati Moj narod Izrael i ti ćeš biti vođa nad Izraelom.'"
Sve starješine Izraela dođoše kralju u Hebron, te kralj David sklopi s njima savez u Hebronu pred Jahvom, a oni pomazaše Davida za kralja nad Izraelom.
David je imao trideset godina kada je počeo kraljevati, a kraljevao je četrdeset godina.
U Hebronu je kraljevao nad Judom sedam godina i šest mjeseci, a u Jeruzalemu je trideset i tri godine kraljevao nad svim Izraelom i Judom.
Sve starješine Izraela dođoše kralju u Hebron, te kralj David sklopi s njima savez u Hebronu pred Jahvom, a oni pomazaše Davida za kralja nad Izraelom.
Tako dođoše sve starješine Izrailjeve k caru u Hevron, i učini s njima car David vjeru u Hevronu pred Gospodom; i pomazaše Davida za cara nad Izrailjem.
וַיָּבֹאוּ כָּל זִקְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶל הַמֶּלֶךְ חֶבְרוֹנָה וַיִּכְרֹת לָהֶם הַמֶּלֶךְ דָּוִד בְּרִית בְּחֶבְרוֹן לִפְנֵי יְהוָה וַיִּמְשְׁחוּ אֶת דָּוִד לְמֶלֶךְ עַל יִשְׂרָאֵֽל
Va/i.ya.vo.'u kol- zik.Nei Yis.ra.'El 'el- ha./Me.lekh chev.Ro.na/h va/i.yikh.Rot la./Hem ha./Me.lekh da.Vid be.Rit be./chev.Ron li/f.Nei Yah.weh va/i.yim.she.Chu 'et- da.Vid le./Me.lekh 'al- Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dođoše sve starješine Izraela k kralju u Hebron i sklopi njima kralj David savez u Hebronu pred Jahvom i pomazaše Davida za kralja nad Izraelom."
1. I dođoše Izvornik: וַיָּבֹאוּ [vayavo'u] Gramatika: Qal imperfekt trećeg lica muškog roda množine od korijena בּוֹא (doći, ući) s waw-konsekutivom. Waw-konsekutiv mijenja značenje imperfekta (budućnosti) u narativnu prošlost. Značenje: Označava svršetak procesa okupljanja i dolaska predstavnika sjevernih plemena. Njihov dolazak predstavlja konačni pristanak na ujedinjenje kraljevstva pod jednim vladarom.
2. starješine Izraela Izvornik: זִקְנֵי יִשְׂרָאֵל [zikney yisra'el] Gramatika: Konstruktni lanac (smihut) gdje je riječ זָקֵן (zaken - starac, starješina) u množini u status constructusu uz vlastito ime Izrael. Značenje: Predstavljaju najviši pravni i politički autoritet plemena. Njihovo prisustvo ukazuje na to da se krunidba ne vrši silom, već legitimnim prijenosom vlasti od strane naroda.
3. i sklopi (njima) Izvornik: וַיִּכְרֹת [vayikhrot] Gramatika: Qal imperfekt trećeg lica muškog roda jednine od korijena כָּרַת (karat - odrezati, rasjeći) s waw-konsekutivom. Uvijek se koristi u idiomatskom izrazu za sklapanje saveza. Značenje: Odražava drevni bliskoistočni običaj potvrđivanja dogovora rasijecanjem životinja na pola (kao u Postanku 15). Označava svečanu i neopozivu obvezu.
4. savez Izvornik: בְּרִית [beriyt] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini, u apsolutnom stanju. Značenje: Predstavlja ustavni temelj monarhije, svojevrsnu 'povelju' kojom se definiraju prava i dužnosti i kralja i naroda. Ograničava apsolutnu vlast vladara pravnim i vjerskim okvirima.
5. pred Jahvom Izvornik: לִפְנֵי יְהוָה [lifney yehva] Gramatika: Prijedlog ל (le) spojen s množinom u status constructusu imenice פָּנֶה (paneh - lice) i Tetragramom. Doslovno 'licima Jahve'. Značenje: Postavlja Boga za vrhovnog svjedoka i jamca saveza između kralja i naroda. Ukazuje na to da je ovo bio sveti čin, vjerojatno proveden u svetištu s prisutnim svećenicima.
6. i pomazaše Izvornik: וַיִּמְשְׁחוּ [vayimshechu] Gramatika: Qal imperfekt trećeg lica muškog roda množine od korijena מָשַׁח (mašah - namazati, pomazati uljem) s waw-konsekutivom. Značenje: Tjelesni čin izlijevanja svetog ulja na glavu kojim se osobi podjeljuje božanska moć i autoritet. Time Davidov status prelazi iz vojskovođe u sakralnog i legitimnog vladara cijele nacije. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Sastoji se od glagola שָׂרָה (sara - boriti se, ustrajati) i imena אֵל (El
- Bog). Tekst objašnjava: Prema Postanku 32,28, Jakov dobiva ovo ime jer se 'borio s Bogom i s ljudima i pobijedio'. Promjena imena: Od Jakov u Izrael. Označava promjenu identiteta iz prevaranta (Jakov - onaj koji drži za petu) u pobjednika s božanskim blagoslovom.
- Hebron [חֶבְרוֹנָה / חֶבְרוֹן / chevrona / chevron] (grad) Znači: Savez / Prijateljstvo / Udruženje Tvorba: Izvedeno iz semitskog korijena חָבַר (chavar) koji označava povezivanje, udruživanje ili savezništvo. Toponim u stihu ima i oblik 'chevrona' s direktivnim 'he' na kraju (prema Hebronu). Promjena imena: U Bibliji se navodi da se Hebron prije zvao Kirjat Arba (Grad četvorice ili Grad Arbin), no ta promjena nije eksplicitno tumačena u ovom specifičnom stihu.
- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: Ljubljeni / Miljenik Tvorba: Ime je izvedeno iz semitskog korijena d-w-d (דוד) koji se odnosi na ljubav, naklonost ili bliskog srodnika (često strica).
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji daje postojanje Tvorba: Sveti Tetragram (JHVH) izveden je iz arhaičnog oblika hebrejskog glagola הָיָה (haya - biti, postati). Često se tumači kao kauzativni oblik - onaj koji uzrokuje da stvari budu. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog tumači svoje ime Mojsiju frazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam / Ja ću biti koji ću biti).
Ovaj stih (Druga o knjizi o Samuelu 5,3 / Prva knjiga Ljetopisa 11,3) opisuje povijesni i teološki vrhunac ujedinjenja svih izraelskih plemena pod Davidovom krunom. Nakon dugotrajnog građanskog sukoba koji je uslijedio poslije Šaulove smrti, starješine sjevernih plemena dragovoljno dolaze u Hebron kako bi se podvrgli Davidu. Čin ujedinjenja nije posljedica vojne pobjede, već je utemeljen na obostranom dogovoru – zavjetu.
Sklapanje saveza 'pred Jahvom' osigurava da Izrael ne postane obična apsolutistička monarhija poput okolnih naroda, već ostaje teokracija u kojoj je kralj odgovoran narodu, a oboje su podložni Bogu kao konačnom Suverenu. Pomazanjem od strane starješina, Davidova vlast nad Judom prerasta u službeno, pravno i sveto kraljevanje nad cijelim Izraelom, ispunjavajući time božansko obećanje i postavljajući temelj zlatnog doba izraelskog kraljevstva.