Početna ›

2. Samuelova 15,1 — Druga knjiga o Samuelu

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
2. Samuelova 15,1

A nakon toga Abšalom si pribavi kola i konje te pedeset ljudi koji trčahu pred njim.

2. Samuelova 15,2

Abšalom bi ustajao rano i stajao kraj puta kod gradskih vrata. Kad god bi koji čovjek imao parnicu te dolazio kralju na sud, Abšalom bi ga dozvao i upitao: "Iz kojega si grada?" A on bi odgovorio: "Tvoj je sluga iz jednoga od Izraelovih plemena."

2. Samuelova 15,3

I reče mu Abšalom: "Vidi, tvoja je stvar dobra i ispravna, ali te od kralja nema tko saslušati."

Biblija

A nakon toga Abšalom si pribavi kola i konje te pedeset ljudi koji trčahu pred njim.

Daničić-Karadžić

A poslije toga nabavi sebi Avesalom kola i konja i pedeset ljudi, koji trčahu pred njim.

Original

וַֽיְהִי מֵאַחֲרֵי כֵן וַיַּעַשׂ לוֹ אַבְשָׁלוֹם מֶרְכָּבָה וְסֻסִים וַחֲמִשִּׁים אִישׁ רָצִים לְפָנָֽיו

Izgovor

va/y.Hi me./'A.cha.rei Khen va/i.Ya.'as l/o 'av.sha.Lom mer.ka.Vah ve./su.Sim va./cha.mi.Shim 'ish ra.Tzim le./fa.Na/v

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I bi od poslije toga, i načini sebi Abšalom kola i konje, i pedeset ljudi trkača pred njim."

Analiza

1. I bi Izvornik: וַֽיְהִי [vayhiy] Gramatika: Vav konsekutivni s imperfektom trećeg lica jednine muškog roda glagola 'haja' (biti). Ovaj oblik gramatički pretvara buduće vrijeme u prošlo i služi kao uobičajeni biblijski pripovjedni marker. Značenje: Uvodi novi niz događaja, povezujući ih izravno s prethodnim kontekstom. U ovom slučaju ukazuje na nastavak radnje neposredno nakon Davidovog i Abšalomovog narušenog pomirenja.

2. od poslije toga Izvornik: מֵאַחֲרֵי כֵן [me'acharey khen] Gramatika: Složeni izraz koji se sastoji od prijedloga 'min' (od), imenice/prijedloga 'ahar' (poslije, iza) i priloga 'ken' (tako, to). Značenje: Označava jasan vremenski prijelaz u naraciji. Abšalom nije odmah po povratku započeo pobunu, već je čekao pravi trenutak nakon svog formalnog povratka na dvor.

3. i načini (sebi) Izvornik: וַיַּעַשׂ [vaya'as] Gramatika: Vav konsekutivni s imperfektom trećeg lica jednine glagola 'asah' (činiti, napraviti). Značenje: Ukazuje na namjernu i proračunatu akciju. Abšalom ne čeka pasivno razvoj događaja, nego aktivno i metodično stvara atribute i logistiku vlastite kraljevske moći potrebne za uzurpaciju.

4. kola i konje Izvornik: מֶרְכָּבָה וְסֻסִים [merkava vesusiym] Gramatika: Imenice 'merkava' (kola, kočija) u jednini i 'susim' (konji) u množini, povezane veznikom vav (i). Značenje: Kola i konji bili su ekskluzivni simboli kraljevskog statusa i napredne vojne moći na drevnom Bliskom istoku. Javno prisvajanje ovakvih simbola jasna je, gotovo drska objava Abšalomovih kraljevskih pretenzija.

5. ljudi trkača pred njim Izvornik: אִישׁ רָצִים לְפָנָֽיו ['iysh ratsiym lefanayv] Gramatika: Imenica 'iš' (čovjek, ljudi), aktivni particip Qal množine 'racim' (oni koji trče) od glagola 'ruc', te prijedlog 'lefanav' (doslovno: 'pred licem njegovim'). Značenje: Kraljevska tjelesna straža koja trči ispred kola služila je za krčenje puta, ali prije svega za vizualno najavljivanje dolaska vladara. Abšalom na ovaj način inscenira vlastito veličanstvo i u očima naroda preuzima ulogu suverena. Imena: - Abšalom [אַבְשָׁלוֹם / 'avshalom] (osoba) Znači: Otac mira ili Moj otac je mir Tvorba: Ime je tvoreno od hebrejskih elemenata 'av' (otac) i 'šalom' (mir). Element 'otac' u teoforskim imenima često se odnosi na Boga (Bog je mir), iako se u ovom kontekstu može iščitati i kao ironična referenca na njegovog oca Davida, s kojim mir nije potrajao.

Zaključak

Ovaj stih (2. Samuelova 15:1) predstavlja prekretnicu i označava početak Abšalomove otvorene pobune protiv njegovog oca, kralja Davida. Nakon što se vratio u Jeruzalem i postigao vanjsko pomirenje, Abšalom odmah započinje promišljenu kampanju osvajanja srca izraelskog naroda, prvenstveno njegujući vizualnu sliku sebe kao pravog i snažnog vladara.

Javna nabavka bojnih kola, konja i impresivne kraljevske pratnje od pedeset ljudi koji trče ispred njega bio je besraman i javan prikaz kraljevskog prerogativa, kakav dolikuje samom suverenu, a ne princu. Tim drskim činom on je narodu poslao nedvosmislenu poruku moći, autoriteta i spremnosti za vladavinu, čime je proračunato pripremio pozornicu za dramatičnu uzurpaciju očevog prijestolja koja će uslijediti.