U Davidove dane bijaše glad tri godine, godinu za godinom. David potraži Lice Jahvino, a Jahve reče: "Na Šaulu je i na kući krvoločnoj, zbog toga što je usmrtio Gibeonce."
U Davidove dane bijaše glad tri godine, godinu za godinom. David potraži Lice Jahvino, a Jahve reče: "Na Šaulu je i na kući krvoločnoj, zbog toga što je usmrtio Gibeonce."
Kralj pozva Gibeonce i reče im. A Gibeonci nisu bili od sinova Izraelovih, nego od ostatka Amorejaca. Sinovi Izraelovi su im se zakleli, ali ih je Šaul tražio pobiti u svojoj revnosti za sinove Izraelove i Judine.
David reče Gibeoncima: "Što da vam učinim i čime da izvršim okajanje, da blagoslovite Baštinu Jahvinu?"
U Davidove dane bijaše glad tri godine, godinu za godinom. David potraži Lice Jahvino, a Jahve reče: "Na Šaulu je i na kući krvoločnoj, zbog toga što je usmrtio Gibeonce."
I bi glad za vremena Davidova tri godine zasopce. I David potraži lice Gospodnje; a Gospod mu reče: to je sa Saula i s doma njegova krvničkoga, što pogubi Gavaonjane.
וַיְהִי רָעָב בִּימֵי דָוִד שָׁלֹשׁ שָׁנִים שָׁנָה אַחֲרֵי שָׁנָה וַיְבַקֵּשׁ דָּוִד אֶת פְּנֵי יְהוָה וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל שָׁאוּל וְאֶל בֵּית הַדָּמִים עַל אֲשֶׁר הֵמִית אֶת הַגִּבְעֹנִֽים
va/y.Hi ra.'Av bi./Mei da.Vid sha.Losh sha.Nim sha.Nah 'a.cha.Rei sha.Nah va/y.va.Kesh da.Vid 'et- pe.Nei Yah.weh va/i.Yo.mer Yah.weh 'el- sha.'Ul ve./'el- beit ha./da.Mim 'al- 'a.Sher- he.Mit 'et- ha./giv.'o.Nim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi glad u danima Davida tri godine, godina nakon godine, i potraži David lice Jahve, i reče Jahve: Na Šaulu i na kući krvi, zbog toga što usmrti Gibeonce."
1. glad Izvornik: רָעָב [ra'av] Gramatika: Imenica, muški rod, jednina, apsolutno stanje. Značenje: Glad se u biblijskom kontekstu vrlo često shvaća kao posljedica narušenog saveza s Bogom i moralnog pada naroda, a ne samo kao prirodna nepogoda. Poziv je to cijeloj zajednici na ispitivanje savjesti.
2. u danima Izvornik: בִּימֵי [biymey] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom 'yom' (dan) u množini, konstruktno stanje (dani od...). Značenje: Ograničava događaj na specifično povijesno razdoblje. Izraz usmjerava pažnju na odgovornost kralja kao političkog i duhovnog vođe za dobrobit zemlje tijekom njegove vladavine.
3. i potraži Izvornik: וַיְבַקֵּשׁ [vayvakesh] Gramatika: Glagol 'baqash' u Piel konjugaciji (intenzivna radnja), s waw konsekutivom koji označava slijed događaja u prošlosti. Značenje: Izražava vrlo aktivno, uporno i ozbiljno traženje. Ovdje označava traženje religijskog odgovora, molitvu za proročko viđenje ili proročište kako bi se otkrili duboki razlozi katastrofe.
4. lice Izvornik: פְּנֵי [peney] Gramatika: Imenica 'panim' u množini (pluralia tantum u hebrejskom), ovdje u konstruktnom stanju (lice od...). Značenje: Tražiti 'lice Božje' snažan je teološki idiom za traženje izravne Božje prisutnosti, naklonosti i vodstva. Podrazumijeva duboku osobnu i nacionalnu potrebu za pomirenjem s Bogom.
5. kući krvi Izvornik: בֵּית הַדָּמִים [beyt hadamiym] Gramatika: Imenica 'bayit' (kuća) u konstruktnom stanju povezana s imenicom 'dam' (krv) u množini s određenim članom 'ha'. Značenje: Hebrejska množina za krv ('damim') gotovo uvijek označava krvnu krivnju ili prolivenu krv. Ovaj izraz označava cijelu Šaulovu dinastiju nositeljem krivnje za nepravedno krvoproliće.
6. usmrti Izvornik: הֵמִית [hemiyt] Gramatika: Glagol od korijena 'mut' (umrijeti) u Hifil konjugaciji, koja izražava kauzativ (uzrokovati smrt, ubiti), 3. lice jednine muškog roda perfekta. Značenje: Naglašava namjernu radnju oduzimanja života. Stavlja punu odgovornost na Šaula kao onoga koji je izravno naredio masakr nad Gibeoncima. Imena:
- David [דָוִד / david] (osoba) Znači: ljubljeni, dragi Tvorba: Smatra se da ime potječe od semitskog korijena d-w-d (dwd) koji označava ljubav, naklonost i bliskost.
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji biva, Onaj koji jest Tvorba: Tetragram YHWH izvodi se iz arhaičnog oblika hebrejskog glagola 'hawa' ili 'haya' (biti), najvjerojatnije u kauzativnom smislu 'On čini da biva' ili kao izraz trajne prisutnosti. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime kao 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam), izravno ga povezujući s glagolom 'biti' i svojom trajnom, djelatnom prisutnošću među narodom.
- Šaul [שָׁאוּל / sha'ul] (osoba) Znači: isprošen, izmoljen Tvorba: Pasivni particip glagola 'sha'al' koji znači 'pitati', 'tražiti' ili 'moliti', čime se označava dijete koje je molitvom dobiveno od Boga.
- Gibeonci [הַגִּבְעֹנִֽים / hagiv'oniym] (narod) Znači: brđani, oni s brda Tvorba: Naziv za stanovnike koji vuku korijen od imena grada Gibeona (Giv'on), nastalog od osnove 'geva' (brdo, uzvisina).
Ovaj stih postavlja teološki temelj o međusobnoj povezanosti ljudskih postupaka, božanske pravde i prirodnog poretka. Glad koja tri godine hara Izraelom nije puka meteorološka slučajnost, već opipljivi simptom duhovnog i pravnog duga. David ispravno prepoznaje tu vezu i traži Božje objašnjenje, čime pokazuje model pravog teokratskog vladara koji svoju vlast i razumijevanje stvarnosti podvrgava Jahvi.
Božji odgovor locira korijen nacionalne nevolje u prošlosti, u neopravdanom nasilju Šaula nad Gibeoncima. Šaul je prekršio stari savez kojeg je još Jošua sklopio s ovim narodom. Time tekst podcrtava načelo krvne krivnje, neopozivosti i svetosti danih obećanja te transgeneracijske odgovornosti vođa. Zemlja i njeni stanovnici ne mogu pronaći mir i blagostanje sve dok se stari grijesi i nepravde pravno i duhovno ne poravnaju.