Bogataš imaše veoma mnogo ovaca i goveda.
Bogataš imaše veoma mnogo ovaca i goveda.
A siromah nije imao ništa, osim jedne male ovčice koju je kupio. Othranio ju je i ona je odrasla zajedno s njim i s njegovim sinovima. Jela je od njegova zalogaja, pila iz njegove čaše i ležala u njegovu krilu; bila mu je kao kći.
I dođe putnik k bogatom čovjeku, a njemu bijaše žao uzeti od svojih ovaca i goveda da pripremi gostu koji mu je došao, nego uze ovčicu siromaha te je pripremi čovjeku koji mu je došao."
I Davidov se gnjev silno raspali na onoga čovjeka te on reče Natanu: "Živ Jahve, čovjek koji je ovo učinio zaslužuje smrt.
A ovcu će nadoknaditi četverostruko zato što je učinio to djelo i što se nije smilovao."
I dođe putnik k bogatom čovjeku, a njemu bijaše žao uzeti od svojih ovaca i goveda da pripremi gostu koji mu je došao, nego uze ovčicu siromaha te je pripremi čovjeku koji mu je došao."
A dođe putnik k bogatome čovjeku, a njemu bi žao uzeti iz svojih ovaca ili goveda da zgotovi putniku koji dođe k njemu; nego uze ovcu onoga siromaha, i zgotovi je čovjeku, koji dođe k njemu.
וַיָּבֹא הֵלֶךְ לְאִישׁ הֶֽעָשִׁיר וַיַּחְמֹל לָקַחַת מִצֹּאנוֹ וּמִבְּקָרוֹ לַעֲשׂוֹת לָאֹרֵחַ הַבָּא לוֹ וַיִּקַּח אֶת כִּבְשַׂת הָאִישׁ הָרָאשׁ וַֽיַּעֲשֶׂהָ לָאִישׁ הַבָּא אֵלָֽיו
va/i.Ya.vo' he.leKh le./'Ish he./'a.Shir va/i.yach.Mol la./Ka.chat mi./tzo.N/o u./mi./be.ka.R/o la./'a.Sot la./'o.Re.ach ha./ba'- l/o va/i.yi.Kach 'et- kiv.Sat ha./'Ish ha./Rash va/i.ya.'a.Se./ha la./'Ish ha./Ba' 'e.La/v
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dođe putnik k čovjeku bogatom, i poštedi uzeti od stada svoga i od goveda svojih zgotoviti za posjetitelja došavšeg njemu, i uze ovčicu čovjeka siromašnog i zgotovi je za čovjeka došavšeg k njemu."
1. putnik Izvornik: הֵלֶךְ [helekh] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, izvedena iz glagola 'halakh' (ići, hodati). Označava osobu koja prolazi, putuje ili gostuje. Značenje: U paraboli predstavlja iskušenje ili strast koja dolazi iznenada. Počinje kao prolaznik, ali ako ga se ugosti i nahrani tuđom mukom, brzo postaje nezasitni gospodar nad čovjekom.
2. i poštedi Izvornik: וַיַּחְמֹל [vayachmol] Gramatika: Glagol u qal imperfektu, 3. lice jednine muškog roda s vav konsekutivnim. Korijen 'chamal' znači poštedjeti, sažaliti se ili smilovati se. Značenje: Paradoksalna upotreba riječi - bogataš 'štedi' i 'žali' svoje vlastito bogatstvo, pokazujući time krajnju škrtost i sebičnost. Njegovo smilovanje je usmjereno isključivo na vlastiti posjed, potpuno isključujući empatiju prema siromahu.
3. ovčicu Izvornik: כִּבְשַׂת [kivsat] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini, u konstruktnom stanju (status constructus), što označava posvojnost ('ovčica od...'). Značenje: Janje ili ovčica ovdje simbolizira nevinost, ranjivost i duboku emocionalnu povezanost siromaha s onim jedinim što je posjedovao. U kontekstu Davidovog grijeha, ona izravno predstavlja Bat-Šebu koju je kralj okrutno i bespravno oduzeo svome sluzi Uriji.
4. siromašnog Izvornik: הָרָאשׁ [hara'sh] Gramatika: Pridjev s određenim članom na početku. Korijen 'rosh' ili 'rush' znači biti u velikoj oskudici, siromašan, potrebit. Značenje: Ukazuje na osobu koja je potpuno lišena materijalnih dobara, u oštrom kontrastu s prethodno spomenutim bogatašem. Ta potpuna ovisnost o jednoj ovčici čini bogataševu krađu još okrutnijom, nepravednijom i neshvatljivijom.
5. i zgotovi je Izvornik: וַֽיַּעֲשֶׂהָ [vaya'aseha] Gramatika: Glagol 'asah' (činiti, napraviti, prirediti) u qal imperfektu, 3. lice jednine s vav konsekutivnim i pronominalnim sufiksom 'ha' (je/nju). Značenje: Označava konačan čin uzurpacije i bešćutnog uništenja tuđega dobra. Bogataš ne samo da otima siromahovu voljenu ovčicu, već je ubija i hladnokrvno priprema kao obrok, doslovno konzumirajući i proždirući tuđu sreću.
Ovaj stih predstavlja dramatični vrhunac i srž Natanove parabole upućene kralju Davidu nakon njegovog prikrivenog grijeha s Bat-Šebom i ubojstva njenog muža Urije. Priča majstorski koristi najoštriji mogući kontrast između bogataševog neizmjernog obilja (stada ovaca i goveda) udruženog sa sebičnom škrtosti s jedne strane, te siromahove krajnje oskudice s druge strane, kojemu je bezobzirno oteto ono jedino što je imao, njegovao i ljubio.
Teološki gledano, parabola razotkriva mračnu i destruktivnu narav ljudskog grijeha, posebno zloupotrebe moći za zadovoljenje vlastite požude. Bogatašev čin krađe i žrtvovanja siromahove ovčice savršeno zrcali Davidovu uzurpaciju i nezasitnost. Stih snažno, proročki osuđuje oholost onih koji gaze prava slabijih kako bi udovoljili svojim prolaznim strastima, učeći da prava pravednost ne leži u izvanjskoj moći, već u brizi za nezaštićene.