Ahitofel reče Abšalomu: "Uđi k suložnicama svoga oca koje je ostavio da čuvaju kuću. Tada će sav Izrael čuti da si se omrazio svome ocu i ohrabrit će se svi koji su s tobom."
Ahitofel reče Abšalomu: "Uđi k suložnicama svoga oca koje je ostavio da čuvaju kuću. Tada će sav Izrael čuti da si se omrazio svome ocu i ohrabrit će se svi koji su s tobom."
Razapeše tako Abšalomu šator na krovu, pa Abšalom uđe k inočama svoga oca pred očima svega Izraela.
Ahitofelov savjet, koji je davao u one dane, bijaše kao kad čovjek upita za Božju Riječ; takav bijaše svaki Ahitofelov savjet, i Davidu i Abšalomu.
Ahitofelov savjet, koji je davao u one dane, bijaše kao kad čovjek upita za Božju Riječ; takav bijaše svaki Ahitofelov savjet, i Davidu i Abšalomu.
I svjet koji davaše Ahitofel u ono vrijeme bijaše kao da bi ko Boga upitao; taki bijaše svaki svjet Ahitofelov i u Davida i u Avesaloma.
וַעֲצַת אֲחִיתֹפֶל אֲשֶׁר יָעַץ בַּיָּמִים הָהֵם כַּאֲשֶׁר יִשְׁאַל־אִישׁ בִּדְבַר הָאֱלֹהִים כֵּן כָּל עֲצַת אֲחִיתֹפֶל גַּם לְדָוִד גַּם לְאַבְשָׁלֹֽם
va./'a.Tzat 'a.chi.To.fel 'a.Sher ya.'Atz ba/i.ya.Mim ha./Hem ka./'a.Sher yish.'al/-/Ish- bi/d.Var ha./'E.lo.Him ken kol- 'a.Tzat 'a.chi.To.fel gam- le./da.Vid gam le./'av.sha.Lom
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I savjet Ahitofelov, koji je savjetovao u danima onim, kao kada pita čovjek za riječ Boga, tako sav savjet Ahitofelov i Davidu i Abšalomu."
1. i savjet / savjetovao Izvornik: וַעֲצַת ... יָעַץ [va'atsat ... ya'ats] Gramatika: Imenica 'etsah u construct state (status constructus) povezana s glagolom istog korijena (ya'ats) u perfektu. Ova etimološka figura naglašava samu radnju i iznimnu važnost davanja savjeta. Značenje: Savjet u ovom kontekstu nije tek mišljenje, već autoritativna strategija i političko usmjerenje. Ahitofelov savjet bio je toliko cijenjen da se na dvoru smatrao gotovo božanskim otkrivenjem.
2. kao kada pita čovjek Izvornik: כַּאֲשֶׁר יִשְׁאַל אִישׁ [ka'asher yish'al 'iysh] Gramatika: Izraz započinje veznikom ka'asher (kao kada) uz glagol ša'al (pitati, tražiti) u imperfektu. Imperfekt ovdje označava uobičajenu, opetovanu praksu traženja odgovora. Značenje: Ova fraza ukazuje na drevnu praksu traženja proroštva ili božanskog vodstva posredstvom svećenika (npr. urimom i tumimom). Naglašava nevjerojatan društveni i duhovni ugled koji je Ahitofel uživao.
3. za riječ Boga Izvornik: בִּדְבַר הָאֱלֹהִים [bidvar ha'elohiym] Gramatika: Imenica dabar (riječ, stvar) u construct state s prijedlogom 'b', vezana uz imenicu Elohim (Bog) s određenim članom ('ha'). To tvori preciznu genitivnu vezu 'za riječ od Boga'. Značenje: Dabar ovdje označava izravnu, objavljenu božansku poruku. Pisac ovime hiperbolično izjednačava pragmatičnu, ljudsku mudrost Ahitofela s apsolutnim i nepogrešivim autoritetom Jahve.
4. i Davidu i Abšalomu Izvornik: גַּם לְדָוִד גַּם לְאַבְשָׁלֹֽם [gam ledavid gam le'avshalom] Gramatika: Strukturno ponavljanje čestice 'gam' (također, i) uz prijedlog 'le' (prema, za) naglašava potpunu jednakost odnosa i primjenjivosti na oba subjekta. Značenje: Ovo podcrtava tragičnu ironiju i pragmatizam Ahitofelove mudrosti. Njegov briljantan intelekt, iako nekoć koristan legitimnom kralju Davidu, sada se jednako efikasno stavio u službu uzurpatora Abšaloma, što pokazuje da je njegova mudrost bila moralno neutralna i podložna izdaji. Imena: - Ahitofel [אֲחִיתֹפֶל / 'achiytofel] (osoba) Znači: brat ludosti / moj brat je bezbožan Tvorba: Složeno od hebrejskih riječi 'achi' (moj brat) i 'tofel' (ludost, ono što je neukusno ili bezvrijedno).
- David [דָוִד / david] (osoba) Znači: ljubljeni Tvorba: Pretpostavlja se da potječe od semitskog korijena 'd-w-d' (dod) koji znači 'ljubiti', 'voljeti' ili 'stric/ujak'.
- Abšalom [אַבְשָׁלֹֽם / avshalom] (osoba) Znači: otac mira / moj otac je mir Tvorba: Složeno od elemenata 'av' (otac) i 'shalom' (mir).
Ovaj stih (2. Samuelova 16:23) pruža ključan uvid u monumentalni status koji je Ahitofel uživao na kraljevskom dvoru drevnog Izraela. Njegova politička, strateška i vojna mudrost bila je toliko cijenjena da su se njegove riječi slušale s jednakim strahopoštovanjem kao da se čovjek izravno obratio Bogu. Upravo ta izuzetna reputacija objašnjava zašto je njegov prelazak na stranu pobunjenika predstavljao najopasniju prijetnju za Davida; s Ahitofelom uz sebe, Abšalom nije imao samo vojsku, već i najbriljantnijeg stratega tog vremena.
Ipak, stih u kontekstu šire naracije nosi i duboku teološku ironiju. Unatoč tome što se Ahitofelov savjet tretirao kao nepogrešivo proroštvo, on je u konačnici bio vođen pragmatizmom i izdajom, a ne moralnošću. Ljudska oštroumnost, koliko god genijalna bila, pokazala se ograničenom. Bog uslišava Davidovu molitvu i osujećuje Ahitofelov savjet kroz Hušaja, pokazujući da istinska providnost pripada isključivo 'Elohimu', koji može okrenuti najbolju ljudsku strategiju u ludost.