Kralj reče: "Zar nema više nikoga iz kuće Šaulove, da mu iskažem Božje Milosrđe?" A Siba reče kralju: "Ima još Jonatanov sin, hrom na obje noge."
Kralj reče: "Zar nema više nikoga iz kuće Šaulove, da mu iskažem Božje Milosrđe?" A Siba reče kralju: "Ima još Jonatanov sin, hrom na obje noge."
Kralj mu reče: "Gdje je on?" A Siba reče kralju: "Evo ga u kući Makira, sina Amielova, u Lo Debaru."
Kralj David posla po njega i uze ga iz kuće Makira, sina Amielova, iz Lo Debara.
Meribaal, sin Jonatana, sina Šaulova, dođe k Davidu, pade na lice i pokloni se. David reče: "Meribaale!" A on reče: "Evo sluge tvoga."
Nato mu David reče: "Ne boj se, jer ću ti doista iskazati milost radi tvoga oca Jonatana. Vratit ću ti sva polja tvoga djeda Šaula, a ti ćeš uvijek jesti kruh za mojim stolom."
Kralj David posla po njega i uze ga iz kuće Makira, sina Amielova, iz Lo Debara.
Tada posla car David da ga dovedu iz Lodevara iz doma Mahira sina Amilova.
וַיִּשְׁלַח הַמֶּלֶךְ דָּוִד וַיִּקָּחֵהוּ מִבֵּית מָכִיר בֶּן עַמִּיאֵל מִלּוֹ דְבָֽר
va/i.yish.Lach ha./Me.lekh da.Vid va/i.yi.ka.Che./hu mi./Beit ma.Khir ben- 'a.mi.'El mi./Lo de.Var
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I posla kralj David i uze ga iz kuće Makira sina Amielova iz Lo Debara."
1. I posla Izvornik: וַיִּשְׁלַח [vayishlach] Gramatika: Glagol u obliku waw-konzekutivnog imperfekta (wayyiqtol), 3. lice jednine muškog roda u kal (qal) stemu od korijena šalach (שׁלח). Označava neprekinut, napredujući slijed radnje u prošlosti karakterističan za biblijski narativ. Značenje: Ovaj glagol ukazuje na kraljevski autoritet i inicijativu prema onome tko je u potrebi. Kralj aktivno traži Jonatanovog sina kako bi mu iskazao milost, preuzimajući prvi korak u obnovi odnosa.
2. kralj Izvornik: הַמֶּלֶךְ [hamelekh] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini (melekh) s određenim članom (ha). Određeni član asimilira u prvo slovo imenice, ali zbog pravila sa slovom mem, forma ostaje standardna. Značenje: Naglašava Davidov uspostavljeni autoritet i vrhovnu vlast nad Izraelom u trenutku ove radnje. Iz pozicije apsolutne moći, gdje bi običaj nalagao likvidaciju prijašnje dinastije, on odabire milost.
3. i uze ga Izvornik: וַיִּקָּחֵהוּ [vayikachehu] Gramatika: Glagol u kal stemu, waw-konzekutivni imperfekt, 3. lice jednine od korijena lakać (לקח) sa sufiksom za 3. lice jednine muškog roda (ga). Slovo lamed iz korijena je asimilirano, što je označeno dagešom (točkom) u slovu kof. Značenje: Izražava konkretan čin izbavljenja i primanja u okrilje, ne ostavljajući Mefibošeta u izolaciji. David ne samo da poziva bjegunca, već ga aktivno i fizički dovodi iz progonstva na svoj dvor.
4. iz kuće Izvornik: מִבֵּית [mibeyt] Gramatika: Prijedlog 'min' (od, iz) spojen s imenicom 'bayit' (kuća) u status constructusu (vezanom stanju). Asimilacija nuna iz prijedloga rezultira dagešom u slovu bet. Značenje: Označava mjesto utočišta, zavisnosti i skrivanja u kojem se Mefibošet nalazio. Izlazak 'iz kuće' drugog čovjeka u sigurnost kraljeve palače predstavlja radikalnu promjenu njegovog statusa. Imena:
- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: ljubljeni, drag Tvorba: Pretpostavlja se da potječe od semitskog korijena d-w-d (דּוֹד - dod), koji znači voljeti, voljeni ili stric.
- Makir [מָכִיר / makhiyr] (osoba) Znači: prodan Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog korijena ma-khar (מָכַר), što doslovno znači 'prodati'.
- Amiel [עַמִּיאֵל / 'amiy'el] (osoba) Znači: moj narod je Bog, ili Bog mog naroda Tvorba: Složeno teoforsko ime od hebrejske riječi 'am (עַם) što znači 'narod' uz posesivni sufiks 'moj', te 'El (אֵל) što označava Boga.
- Lo-Debar [לוֹ דְבָֽר / lo devar] (grad) Znači: bez riječi, ništa, ili mjesto bez pašnjaka Tvorba: Spoj negativne čestice lo (לֹא/לוֹ) 'ne, bez' i riječi dabar (דָּבָר) 'riječ, stvar', ili dobar 'pašnjak'. Ukazuje na jalovo i pusto mjesto.
Ovaj stih iz 2. Samuelove 9:5 predstavlja ključnu točku preokreta u životu Mefibošeta, unuka kralja Šaula i sina Jonatanova. Sakriven u egzilu nakon propasti svoje dinastije, on živi kao bjegunac u Lo-Debaru – mjestu čije samo ime sugerira besmisao, jalovost i nedostatak blagoslova ('bez pašnjaka' ili 'ništa'). Ovisan o gostoprimstvu Makira, Mefibošet je po mjerilima onoga vremena trebao očekivati smrtnu kaznu kao potencijalna prijetnja novoj, Davidovoj lozi.
Međutim, Davidov postupak ruši političke običaje onoga doba i oslikava duboku sliku nezaslužene milosti (hebrejski 'hesed'). Inicijativom Davida, koji 'šalje i uzima' Mefibošeta 'iz kuće' straha, bivši princ biva uzdignut iz mjesta pustoši za kraljevski stol u Jeruzalemu. Tekst na taj način funkcionira kao snažna teološka paradigma izbavljenja: kralj svojevoljno traži onoga koji je odbačen, slomljen i živi u pustoši ('bez riječi'), kako bi ga doveo na mjesto kraljevskog nasljedstva, časti i zajedništva.