Na povratku godine, u vrijeme izlaska kraljeva, posla David Joaba, a s njim svoje sluge i sav Izrael. Oni uništiše sinove Amonove i opkoliše Rabu, a David ostade u Jeruzalemu.
Na povratku godine, u vrijeme izlaska kraljeva, posla David Joaba, a s njim svoje sluge i sav Izrael. Oni uništiše sinove Amonove i opkoliše Rabu, a David ostade u Jeruzalemu.
U predvečerje usta David sa svoga ležaja i šetaše po krovu kraljeve kuće. S krova ugleda ženu kako se kupa, a žena bijaše veoma lijepa izgleda.
David posla i raspita se za ženu, te reče: "Nije li to Bat-Šeba, kći Eliamova, žena Urije Hetita?"
David posla glasnike i uze je. Ona dođe k njemu i on leže s njom. A ona se očisti od svoje nečistoće te se vrati u svoju kuću.
U predvečerje usta David sa svoga ležaja i šetaše po krovu kraljeve kuće. S krova ugleda ženu kako se kupa, a žena bijaše veoma lijepa izgleda.
I pred veče usta David s postelje svoje, i hodajući po krovu carskoga dvora ugleda s krova ženu gdje se mije, a žena bijaše vrlo lijepa na oči.
וַיְהִי לְעֵת הָעֶרֶב וַיָּקָם דָּוִד מֵעַל מִשְׁכָּבוֹ וַיִּתְהַלֵּךְ עַל גַּג בֵּית הַמֶּלֶךְ וַיַּרְא אִשָּׁה רֹחֶצֶת מֵעַל הַגָּג וְהָאִשָּׁה טוֹבַת מַרְאֶה מְאֹֽד
va/y.Hi le./'Et ha./'E.rev va/i.Ya.kom da.Vid me./'Al mish.ka.V/o va/i.yit.ha.leKh 'al- gag beit- ha./Me.lekh va/i.Yar' 'i.Shah ro.Che.tzet me./'Al ha./Gag ve./Ha./'i.Shah to.Vat mar.'Eh me.'Od
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi k vremenu večeri i usta David sa ležaja svoga i šetaše po krovu kuće kralja i vidje ženu peruću se sa krova a žena dobra izgleda vrlo."
1. k vremenu večeri Izvornik: לְעֵת הָעֶרֶב [le'et ha'erev] Gramatika: Prijedlog 'le' (za/k) spojen s imenicom 'et' (vrijeme) u konstruktnom stanju s 'ha'erev' (određeni član + večer). Značenje: Označava kasno poslijepodne ili ranu večer kada vrućina popušta. To što David tek tada ustaje s ležaja suptilno ukazuje na njegovu pasivnost i dokolicu dok mu je vojska u ratu.
2. i šetaše Izvornik: וַיִּתְהַלֵּךְ [vayithalekh] Gramatika: Glagol korijena 'halakh' (ići) u hitpael konjugaciji (povratno-intenzivno stablo) s waw-konsekutivnim imperfektom. Hitpael ovdje izražava trajnu, ponavljajuću radnju (šetuckati, koračati tamo-amo). Značenje: Ova gramatička forma savršeno dočarava sliku kralja koji besciljno i nemirno luta po krovu svoje palače. Dokolica i besposlenost ovdje stvaraju plodno tlo za iskušenje koje slijedi.
3. i vidje Izvornik: וַיַּרְא [vayar'] Gramatika: Glagol 'ra'ah' (vidjeti) u qal narativu (waw-konsekutivni imperfekt). Značenje: Gledanje je klasični biblijski motiv koji često prethodi padu i grijehu (kao kod Eve u Edenskom vrtu). Njegov pogled s visine prelazi iz usputnog promatranja u grešnu požudu.
4. peruću se Izvornik: רֹחֶצֶת [rochetset] Gramatika: Aktivni particip ženskog roda jednine od korijena 'rachats' (prati, kupati se). Particip označava kontinuiranu radnju u trenutku kada je promatrana. Značenje: Kontekst ukazuje na obredno pranje i čišćenje nakon mjesečnice (kasnije potvrđeno u tekstu). Postoji duboka ironija u tome što se žena upravo ritualno čisti, dok se kralj u istom trenutku moralno prlja.
5. dobra izgleda vrlo Izvornik: טוֹבַת מַרְאֶה מְאֹֽד [tovat mar'e me'od] Gramatika: Imenska fraza u konstruktnom stanju (smikhut). Pridjev 'tov' (dobar) u ženskom rodu vezan je uz imenicu 'mar'e' (izgled, prizor), pojačano prilogom 'me'od' (jako, vrlo). Značenje: Ova se fraza u Starom zavjetu koristi za isticanje iznimne, upečatljive fizičke ljepote (usp. Sara, Rebeka, Rahela). Naglašava snagu tjelesne privlačnosti i kušnje kojoj David nije uspio odoljeti. Imena:
- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: Ljubljeni, voljeni ili stric. Tvorba: Dolazi od semitskog korijena d-w-d (דּוֹד - dod), koji znači voljeti, a može označavati i bliskog srodnika (strica). Neki znanstvenici ga povezuju sa zapadnosemitskim terminom za vođu ili poglavara.
Ovaj stih predstavlja jednu od najtragičnijih prekretnica u biblijskoj povijesti i Davidovu životu. Započinje snažnim kontrastom između kraljeve dokolice u Jeruzalemu i njegove vojske koja aktivno ratuje (opisano u prethodnom stihu). Glagolski niz – usta, šetaše, vidje – majstorski oslikava postupan pad u grijeh, podsjećajući da besposlenost često otvara vrata iskušenju.
Sve u stihu naglašava Davidovu poziciju moći: on je na krovu kraljevske kuće, fizički i društveno iznad svih. Međutim, taj isti krov postaje mjesto njegovog moralnog pada. Gledanje žene koja se ritualno čisti nosi snažnu teološku ironiju jer će Davidov idući potez donijeti trajnu duhovnu nečistoću, preljub i ubojstvo, što će trajno razoriti mir unutar njegove obitelji.