Nakon toga David ču i reče: "Ja i moje kraljevstvo čisti smo pred Jahvom dovijeka od krvi Abnera, sina Nerova.
Nakon toga David ču i reče: "Ja i moje kraljevstvo čisti smo pred Jahvom dovijeka od krvi Abnera, sina Nerova.
Neka padne na glavu Joabovu i na sav dom oca njegova, i neka ne nestane iz doma Joabova onaj s izljevom, ni gubavac, ni onaj koji se oslanja na štaku, ni onaj koji pada od mača, ni onaj koji oskudijeva kruhom!"
A Joab i njegov brat Abišaj ubiše Abnera zato što je u bitci u Gibeonu usmrtio njihovoga brata Asahela.
Tada David reče Joabu i svemu narodu koji bijaše s njim: "Razderite svoju odjeću, opašite kostrijet i naričite pred Abnerom." A kralj David iđaše za odrom.
Pokopaše Abnera u Hebronu. Kralj podiže svoj glas i zaplaka nad grobom Abnerovim, a zaplaka i sav narod.
A Joab i njegov brat Abišaj ubiše Abnera zato što je u bitci u Gibeonu usmrtio njihovoga brata Asahela.
Tako Joav i Avisaj brat njegov ubiše Avenira što on pogubi Asaila brata njihova kod Gavaona u boju.
וְיוֹאָב וַאֲבִישַׁי אָחִיו הָרְגוּ לְאַבְנֵר עַל אֲשֶׁר הֵמִית אֶת עֲשָׂהאֵל אֲחִיהֶם בְּגִבְעוֹן בַּמִּלְחָמָֽה
ve./yo.'Av va./'a.vi.Shai 'a.Chi/v ha.re.Gu le./'av.Ner 'al 'a.Sher he.Mit 'et- 'a.sa.h.'El 'a.chi./Hem be./giv.'on ba./mil.cha.Mah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I Joab i Abišaj brat njegov ubiše Abnera zbog onoga što usmrti Asahela brata njihovog u Gibeonu u bitci."
1. ubiše Izvornik: הָרְגוּ [hargu] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, perfekt, 3. lice množine od korijena harag (הרג) - ubiti. Značenje: Označava namjerno i nasilno oduzimanje života. U ovom kontekstu ukazuje na smišljeni čin krvne osvete koju provode Joab i njegov brat.
2. Abnera Izvornik: לְאַבְנֵר [le'avner] Gramatika: Vlastito ime s prijedlogom le (لְ) koji inače znači 'prema' ili 'za', ali ovdje služi kao oznaka specifičnog direktnog objekta (tzv. lamed accusativus). Značenje: Ističe Abnera kao direktnu metu ovog nasilnog čina. Korištenje prijedloga le umjesto standardnog et (אֶת) može ukazivati na kasniju biblijsku hebrejsku sintaksu ili dijalektalnu posebnost.
3. zbog onoga što Izvornik: עַל אֲשֶׁר ['al 'asher] Gramatika: Frazem sastavljen od prijedloga 'al (na, nad, zbog) i odnosne zamjenice 'asher (koji, što). Zajedno funkcioniraju kao uzročni veznik. Značenje: Ova fraza izravno povezuje Joabov čin ubojstva s Abnerovim prethodnim djelom, eksplicitno navodeći motiv krvne odmazde. Prikazuje ubojstvo kao izravnu posljedicu prošlog događaja.
4. usmrti Izvornik: הֵמִית [hemiyt] Gramatika: Glagol u Hifil konjugaciji, perfekt, 3. lice jednine od korijena mut (מות) - umrijeti. Hifil predstavlja kauzativni oblik koji znači 'uzrokovati smrt'. Značenje: Naglašava Abnerovo aktivno usmrćivanje Asahela, prebacujući fokus s pukog umiranja na čin svrhovitog oduzimanja života. Ovo je bitno za Joabovo opravdanje odmazde.
5. u bitci Izvornik: בַּמִּלְחָמָֽה [bamilchama] Gramatika: Imenica milchama (bitka, rat) prefiksirana prijedlogom be (u) koji u sebi sadrži vokal određenog člana (ba- umjesto be-). Značenje: Ovo je ključni detalj koji otkriva složenost situacije, jer je Asahel poginuo u ratnom sukobu. Ubojstvo u ratu obično ne podliježe zakonu krvne osvete, što Joabov čin čini pravno i moralno vrlo problematičnim. Imena:
- Joab [יוֹאָב / Yo'av] (osoba) Znači: Jahve je otac Tvorba: Sastavljeno od teoforičnog elementa 'Yo' (skraćenica za Jahve) i imenice 'av' (otac).
- Abišaj [אֲבִישַׁי / 'Aviyshay] (osoba) Znači: Moj otac je dar Tvorba: Tvoreno od riječi 'avi' (moj otac) i imenice 'shay' (dar).
- Abner [אַבְנֵר / 'Avner] (osoba) Znači: Otac je svjetlost Tvorba: Sastavljeno od imenice 'av' (otac) i imenice 'ner' (svjetiljka, svjetlost).
- Asahel [עֲשָׂהאֵל / 'Asah'el] (osoba) Znači: Bog je učinio / Bog je stvorio Tvorba: Sastavljeno od glagola 'asah' (činiti, stvoriti) i teoforičnog elementa 'El' (Bog).
- Gibeon [גִבְעוֹן / Giv'on] (grad) Znači: Brdo / Brdovito mjesto Tvorba: Dolazi od korijena 'gava' (גָּבַע) koji znači biti visok ili brdo, uz lokativni dometak '-on'.
Ovaj stih (2. Samuelova 3:30) predstavlja teološki i narativni sažetak motivacije za jedno od presudnih ubojstava u povijesti ranog izraelskog kraljevstva. Pisac izričito navodi razlog zašto su Joab i njegov brat Abišaj pogubili Abnera – kao čin krvne osvete zbog smrti njihovog brata Asahela. Pisac time objašnjava zašto je moćni vojskovođa pao te skida odgovornost s kralja Davida koji je u to vrijeme dogovarao mir s Abnerom.
Zanimljivo je da tekst jasno ističe kako je Asahel ubijen 'u bitci' (u Gibeonu). Prema drevnim bliskoistočnim običajima, smrt u otvorenoj borbi ne bi trebala biti povod za obiteljsku krvnu osvetu u vrijeme mira. Stih time osvjetljava Joabov karakter kao surovog vojskovođe koji osobnu odmazdu stavlja iznad zakona i nacionalnih interesa. Njegovo ubojstvo Abnera imat će dalekosežne posljedice na Davidovu vladavinu, prisiljavajući ga da se javno distancira od vlastitog zapovjednika kako bi spriječio raskol sa sjevernim plemenima.