Početna ›

2. Samuelova 3,16 — Druga knjiga o Samuelu

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz

David posla glasnike k Išbaalu, Šaulovu sinu, govoreći: "Daj mi moju ženu Mikalu, koju sam sebi zaručio za stotinu filistejskih obrezaka."

Išbaal posla te je uze od njezina muža, od Paltiela, sina Lajiševa.

Njezin je muž išao s njom, neprestano plačući za njom do Bahurima. Tada mu Abner reče: "Idi, vrati se." I on se vrati.

A Abner uputi riječ starješinama Izraelovim: "Već odavno tražite Davida za kralja nad sobom.

Sada to učinite, jer Jahve reče o Davidu: 'Rukom Svoga sluge Davida spasit ću Svoj narod Izrael iz ruke Filistejaca i iz ruke svih njihovih neprijatelja.'"

Biblija

Njezin je muž išao s njom, neprestano plačući za njom do Bahurima. Tada mu Abner reče: "Idi, vrati se." I on se vrati.

Daničić-Karadžić

A muž njezin pođe s njom, i jednako plakaše za njom do Vaurima. Tada mu reče Avenir: idi, vrati se natrag. I on se vrati.

Original

וַיֵּלֶךְ אִתָּהּ אִישָׁהּ הָלוֹךְ וּבָכֹה אַחֲרֶיהָ עַד בַּֽחֻרִים וַיֹּאמֶר אֵלָיו אַבְנֵר לֵךְ שׁוּב וַיָּשֹֽׁב

Izgovor

va/i.Ye.lekh 'i.Ta/h 'i.Sha/h ha.Lokh u./va.Khoh 'a.cha.Rei./ha 'ad- ba.chu.Rim va/i.Yo.mer 'e.La/v 'av.Ner lekh shuv va/i.ya.Sho

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I išao je s njom muž njezin idući i plačući za njom do Bahurima i reče njemu Abner: Idi, vrati se, i vratio se."

Analiza

1. muž njezin Izvornik: אִישָׁהּ ['iyshah] Gramatika: Imenica 'iš' (muž, čovjek) uz pronominalni sufiks trećeg lica jednine ženskog roda. Značenje: Izraz naglašava zakonitost, dubinu i prisnost njihovog odnosa. Iako je Mikal bila Davidova prva žena, Paltiel ju je istinski volio kao svoju vlastitu suprugu.

2. idući i plačući Izvornik: הָלוֹךְ וּבָכֹה [halokh uvakho] Gramatika: Konstrukcija dvaju infinitiva apsolutnih ('halokh' i 'bakho') spojenih veznikom 'vav'. Ovaj gramatički oblik izražava kontinuiranu, neprekidnu radnju i snažan intenzitet. Značenje: Sintagma vizualno i emocionalno pojačava trajnu tugu i očaj Paltiela koji ne može prihvatiti gubitak voljene žene, prateći je u stopu dok ga ne zaustave.

3. idi, vrati se Izvornik: לֵךְ שׁוּב [lekh shuv] Gramatika: Dva uzastopna imperativa glagola 'jalakh' (ići) i 'šuv' (vratiti se), navedena asidentski (bez veznika). Značenje: Zapovijed je kratka, odsječna i autoritativna. Predstavlja hladnu političko-vojnu silu koja grubo presijeca i gazi nečiju osobnu ljudsku dramu i emociju.

4. i vratio se Izvornik: וַיָּשֹֽׁב [vayashov] Gramatika: Glagol 'šuv' u waw-konsekutivnom imperfektu (vaijiqtol), što izražava narativnu prošlost i radnju koja je logična posljedica prethodne. Značenje: Kratkoća ove fraze u tekstu savršeno oslikava nagli i konačni prekid. Paltielova ljudska nemoć pred moćnim vojnim zapovjednikom rezultira trenutačnom kapitulacijom i rezigniranim povratkom. Imena: - Bahurim [בַּֽחֻרִים / bachuriym] (grad) Znači: Mladići Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejske riječi 'bachur', što označava mladića, izabranika ili ratnika, te se ovdje nalazi u obliku muške množine.

- Abner [אַבְנֵר / 'avner] (osoba) Znači: Otac (moj) je svjetiljka Tvorba: Ime je teoforsko, sastavljeno od hebrejskih riječi 'av' (otac, što se često odnosi na Boga) i 'ner' (svjetiljka, svjetlo).

Zaključak

Ovaj stih iz 2. Samuelove 3:16 donosi jednu od najdirljivijih i najtragičnijih kratkih scena u biblijskom narativu, gdje se iskrena ljudska tuga izravno sudara s hladnom političkom računicom. Paltiel bespomoćno prati svoju ženu Mikal koja mu je oduzeta isključivo kako bi David povratkom Šaulove kćeri učvrstio svoj politički legitimitet i pravo na prijestolje. Paltielovo neprekidno suzno praćenje snažno kontrastira nemilosrdnoj i kratkoj Abnerovoj vojničkoj zapovijedi.

Epizoda ogoljuje surovost dinastičkih borbi i igara moći u kojima mali, obični ljudi postaju tek bezimene kolateralne žrtve (iako je Paltiel ovdje izrijekom imenovan u širem kontekstu, njegova ljudskost je pogažena). Sveti pisac ne nudi nikakvo moraliziranje, već kroz oskudne, no iznimno snažne glagolske konstrukcije ocrtava tihu tragediju ljudske nemoći pred nemilosrdnim kotačem dvorskih spletki i vojne sile.