Abner se silno razgnjevi zbog Išbaalovih riječi i reče: "Zar sam ja Judina pasja glava? Danas iskazujem milost kući tvoga oca Šaula, njegovoj braći i njegovim prijateljima i nisam te predao u Davidovu ruku, a ti mi danas predbacuješ krivnju zbog te žene!
Ovako neka Bog učini Abneru i ovako neka mu doda, jer kako se Jahve zakleo Davidu, tako ću mu doista učiniti:
prenijeti kraljevstvo iz Šaulove kuće i uspostaviti Davidovo prijestolje nad Izraelom i nad Judom, od Dana do Beer Šebe."
I ne mogaše više uzvratiti Abneru ni riječi, od straha pred njim.
Abner posla glasnike k Davidu u svoje ime i poruči: "Čija je zemlja? Sklopi svoj savez sa mnom i gle, moja će ruka biti s tobom da okrenem k tebi sav Izrael."
prenijeti kraljevstvo iz Šaulove kuće i uspostaviti Davidovo prijestolje nad Izraelom i nad Judom, od Dana do Beer Šebe."
Da se prenese ovo carstvo od doma Saulova, i da se utvrdi prijesto Davidov nad Izrailjem i nad Judom, od Dana do Virsaveje.
לְהַֽעֲבִיר הַמַּמְלָכָה מִבֵּית שָׁאוּל וּלְהָקִים אֶת כִּסֵּא דָוִד עַל יִשְׂרָאֵל וְעַל יְהוּדָה מִדָּן וְעַד בְּאֵר שָֽׁבַע
le./ha.'a.Vir ha./mam.la.Khah mi./Beit sha.'Ul u./le./ha.Kim 'et- ki.Se' da.Vid 'al- Yis.ra.'El ve./'al- ye.hu.Dah mi./Dan ve./'ad- be.'Er Sha.va'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"prebaciti kraljevstvo iz kuće Šaulove i podići prijestolje Davidovo nad Izraelom i nad Judom od Dana i do Beer Šebe"
1. prebaciti / prenijeti Izvornik: לְהַֽעֲבִיר [leha'aviyr] Gramatika: Hifil (kauzativ) infinitiv konstrukt glagola עָבַר (avar - proći, prijeći) s prijedlogom 'le' (za, k). Oblik označava uzrokovanje prelaska ili prenošenja nečega. Značenje: Ovaj glagol naglašava aktivno prenošenje vlasti i božanskog mandata s jedne dinastije na drugu. Ukazuje na konačnost pada Šaulove kuće i neizbježnu uspostavu novog poretka.
2. kraljevstvo Izvornik: הַמַּמְלָכָה [hamamlakha] Gramatika: Imenica ženskog roda s određenim članom 'ha', izvedena iz korijena מָלַךְ (malakh - vladati). Označava kraljevsku vlast ili kraljevinu kao cjelinu. Značenje: Predstavlja vrhovnu političku i teokratsku vlast nad Božjim narodom, koja nije ljudska tvorevina, već je u konačnici podložna Božjoj suverenoj raspodjeli.
3. i podići Izvornik: וּלְהָקִים [ulehakiym] Gramatika: Hifil infinitiv konstrukt glagola קוּם (qum - ustati) s veznikom 'vav' (i) i prijedlogom 'le' (za). Doslovno znači 'učiniti da stoji'. Značenje: Riječ se često koristi u kontekstu uspostavljanja saveza, zavjeta ili podizanja potomstva. Ovdje označava trajno, čvrsto i stabilno utemeljenje Davidove dinastije.
4. prijestolje Izvornik: כִּסֵּא [kise'] Gramatika: Imenica muškog roda u konstruktnom stanju (status constructus), izravno vezana uz sljedeću riječ (David). Označava sjedalo ili tron. Značenje: Simbolizira kraljevski autoritet, pravo na pravedno sudovanje i trajnost vlasti. Davidovo prijestolje postaje središnji teološki motiv za sva buduća mesijanska obećanja u Pismu.
5. od Dana i do Beer Šebe Izvornik: מִדָּן וְעַד בְּאֵר שָֽׁבַע [midan ve'ad be'er shava'] Gramatika: Prijedložni izraz koji koristi prefikse 'mi' (od) te 've' i 'ad' (i do) za spajanje dviju zemljopisnih krajnosti u jednu logičku cjelinu. Značenje: Ovo je poznati biblijski idiom (merizam) koji označava cjelokupni teritorij obećane zemlje Izraela, od krajnjeg sjevera do krajnjeg juga. Izražava viziju potpunog ujedinjenja pod jednom vlašću. Imena:
- Šaul [שָׁאוּל / sha'ul] (osoba) Znači: Izmoljen, iskan, tražen Tvorba: Pasivni particip glagola שָׁאַל (sha'al), što znači 'pitati', 'tražiti' ili 'moliti'. Ime ukazuje na to da je on bio prvi kralj kojeg je narod izričito tražio od Boga. Tekst objašnjava: Iako pri rođenju nema etimologije, Prva knjiga o Samuelu 8 snažno se oslanja na ovaj korijen (sha'al) objašnjavajući kako je narod od Samuela uporno 'tražio' kralja.
- David [דָוִד / david] (osoba) Znači: Ljubljeni, dragi Tvorba: Izvedeno iz semitskog korijena דּוֹד (dod) koji označava ljubav, naklonost ili voljenoga (često korišteno u Pjesmi nad pjesmama). Odražava Božju naklonost i izbor.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori, Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Složenica od glagola שָׂרָה (sara - boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa אֵל ('el
- Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32:28 navodi: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se hrabro borio i s Bogom i s ljudima i nadvladao si'. Promjena imena: Raniji oblik: Jakov (יַעֲקֹב - 'on drži za petu' ili 'on istiskuje'). Promjena iz Jakova u Izrael označava duhovnu transformaciju i novi identitet preoca od kojeg nastaje dvanaest plemena.
- Juda [יְהוּדָה / yehuda] (pokrajina) Znači: Neka je hvaljen Jahve Tvorba: Izvedeno iz Hifil oblika glagola יָדָה (yadah - hvaliti, zahvaljivati, slaviti), vjerojatno u kombinaciji s teoforskim imenom Božjim. Tekst objašnjava: Postanak 29:35 prenosi Leinu izjavu pri rođenju njezinog četvrtog sina: 'Ovaj put hvalit ću Jahvu!' Zato mu je nadjenula ime Juda.
- Dan [דָּן / dan] (grad) Znači: Sudac Tvorba: Izvedeno iz korijena דִּין (din) koji znači 'suditi', 'braniti pravo' ili 'donijeti presudu'. Tekst objašnjava: Postanak 30:6 bilježi Raheline riječi pri rođenju: 'Bog mi je dosudio pravo... Zato mu je nadjenula ime Dan'. Promjena imena: Grad Dan se ranije zvao Lajiš (Suca 18:29), ali su ga pripadnici plemena Dan osvojili i preimenovali po svom praocu, Izraelovom sinu.
- Beer Šeba [בְּאֵר שָֽׁבַע / be'er shava'] (grad) Znači: Bunar zakletve ili Bunar sedmorice Tvorba: Sastavljeno od riječi בְּאֵר (be'er - bunar, izvor) i שֶׁבַע (sheva - sedam) ili glagola שָׁבַע (shava' - zakleti se). Tekst objašnjava: Postanak 21:31 objašnjava ime događajem u kojem su Abraham i Abimelek sklopili savez: 'Zato se ono mjesto prozva Beer Šeba, jer su se obojica ondje zaklela', uz Abrahamov dar od sedam ovaca kao svjedočanstvo.
Ovaj stih iz 2. Samuelove 3:10 izgovara Abner, vojskovođa Šaulove vojske, i on predstavlja ključnu političko-teološku prekretnicu u povijesti starog Izraela. Riječi odražavaju ispunjenje Božjeg obećanja o prijenosu vlasti s odbačene Šaulove dinastije na trajnu Davidovu lozu. Glagoli 'prebaciti' i 'podići' naglašavaju suverenost Božjeg djelovanja u povijesti, gdje napeti ljudski sukobi u konačnici služe ostvarenju božanskog plana o uspostavi pravednog prijestolja.
Zemljopisni izraz 'od Dana do Beer Šebe' snažno podcrtava viziju nacionalnog jedinstva. Nakon dugog razdoblja krvavog građanskog rata i rascjepkanosti, uspostava Davidovog prijestolja nad 'Izraelom (sjeverna plemena) i Judom (južno pleme)' simbolizira ponovno okupljanje cijelog Božjeg naroda pod jednim, od Boga izabranim pastirom i vladarom. To jedinstveno kraljevstvo poslužit će kao biblijski temelj za buduća mesijanska očekivanja.