A kralj poštedi Mefibošeta, sina Jonatana, sina Šaulova, zbog Jahvine zakletve koja bijaše među njima, između Davida i Jonatana, sina Šaulova.
A kralj poštedi Mefibošeta, sina Jonatana, sina Šaulova, zbog Jahvine zakletve koja bijaše među njima, između Davida i Jonatana, sina Šaulova.
Kralj uze dva sina Rispe, kćeri Ajine, koje je rodila Šaulu, Armonija i Mefibošeta, te pet sinova Mikale, kćeri Šaulove, koje je rodila Adrielu, sinu Barzilaja Meholaćanina.
Predade ih u ruke Gibeonaca, a oni ih objesiše na gori pred Jahvom. Tako padoše sedmorica njih zajedno; biše usmrćeni u prve dane žetve, na početku žetve ječma.
Rispa, Ajina kći, uze kostrijet i prostrije je sebi na stijenu, od početka žetve sve dok se na njih nije izlila voda s Nebesa, te nije dala nebeskim pticama da danju počivaju na njima, ni poljskim zvijerima noću.
Javljeno je Davidu što je učinila Rispa, kći Ajina, Šaulova priležnica.
Predade ih u ruke Gibeonaca, a oni ih objesiše na gori pred Jahvom. Tako padoše sedmorica njih zajedno; biše usmrćeni u prve dane žetve, na početku žetve ječma.
I dade ih u ruke Gavaonjanima, a oni ih objesiše na gori pred Gospodom; i sva sedmorica pogiboše zajedno; a biše ubijeni prvijeh dana žetve, u početku ječmene žetve.
וַֽיִּתְּנֵם בְּיַד הַגִּבְעֹנִים וַיֹּקִיעֻם בָּהָר לִפְנֵי יְהוָה וַיִּפְּלוּ שְׁבַעְתָּם יָחַד וְהֵמָּה הֻמְתוּ בִּימֵי קָצִיר בָּרִאשֹׁנִים בִּתְחִלַּת קְצִיר שְׂעֹרִֽים
va/i.yi.te.Ne/m be./Yad ha./giv.'o.Nim va/i.yo.ki.'U/m ba./Har li/f.Nei Yah.weh va/i.yi.pe.Lu shi.va'.ta.yi/m Ya.chad ve./hem hum.Tu bi./Mei ka.Tzir ba./Ri.sho.Nim bi./te.chi.lat ke.Tzir se.'o.Rim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dade ih u ruku Gibeonaca i objesiše ih na gori pred Jahvom i padoše sedmorica njihova zajedno i oni biše usmrćeni u dane žetve u prvim u početku žetve ječma."
1. I dade ih Izvornik: וַֽיִּתְּנֵם [vayitenem] Gramatika: Waw-konsekutivno s imperfektom Qal, 3. lice jednine od korijena N-T-N (dati), uz pronominalni sufiks 3. lica množine (ih). Pokazuje vremenski slijed i posljedicu prethodnih radnji. Značenje: Označava izručenje Šaulovih potomaka, koje kralj David predaje Gibeoncima kao čin zadovoljštine za krvnu osvetu. Ovaj pravni i politički čin pokreće tragični rasplet.
2. i objesiše ih Izvornik: וַיֹּקִיעֻם [vayokiy'um] Gramatika: Waw-konsekutivno s imperfektom Hifil, 3. lice množine od korijena Y-Q-' (iščašiti, razapeti, objesiti, izložiti), sa sufiksom 3. lica množine. Hifil ovdje izražava aktivno uzrokovanje radnje. Značenje: Odnosi se na stravičan i specifičan način javnog pogubljenja ili posmrtnog izlaganja tijela (nabijanje na kolac ili vješanje). Ovaj javni čin bio je osmišljen da slomi prokletstvo krivnje izlaganjem sramote na svjetlo dana.
3. pred Jahvom Izvornik: לִפְנֵי יְהוָה [lifney yehva] Gramatika: Prijedlog 'le' s imenicom 'paneh' (lice) u konstruktnom stanju, u doslovnom prijevodu 'pred licem'. Praćeno je tetragramom. Značenje: Smrtna kazna ovdje nije opisana samo kao svjetovna odmazda, već kao okajnički žrtveni ritual pred Bogom. Cilj je bio umiriti božanski gnjev koji je donio višegodišnju glad na izraelsku zemlju.
4. biše usmrćeni Izvornik: הֻמְתוּ [humtu] Gramatika: Perfekt Hofal, 3. lice množine od korijena M-W-T (umrijeti). Hofal je pasiv kauzativnog oblika Hifil, sa značenjem 'biti pogubljen' ili 'biti usmrćen'. Značenje: Pasivna gramatička forma podcrtava neumoljivost njihove sudbine. Oni su žrtve šireg plana obnove kozmičkog i društvenog poretka koji je prekršen tuđim grijehom.
5. u početku žetve ječma Izvornik: בִּתְחִלַּת קְצִיר שְׂעֹרִֽים [bitchilat ketsiyr se'oriym] Gramatika: Lanac konstruktnih stanja (status constructus): prijedlog 'be' (u) + imenica 'tchila' (početak) + imenica 'katsir' (žetva) + apsolutna imenica u množini 'se'orim' (ječam). Značenje: Vremenska odrednica precizno smješta događaj u proljeće, oko Pashe. Ovo naglašava tragiku trenutka: vrijeme koje bi trebalo biti slavlje života i novog uroda postaje pozadina za javno izlaganje smrti, što najavljuje Rizpino dugo ljetno bdijenje uz mrtva tijela. Imena: - Gibeonci [הַגִּבְעֹנִים / hagiv'oniym] (narod) Znači: brđani, stanovnici uzvisine Tvorba: Izvedeno iz imenice 'giv'ah' (גִּבְעָה) koja označava brdo ili uzvisinu, s dodanim gentilnim sufiksom 'i' koji označava pripadnost te oznakom za množinu 'im'.
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest, On uzrokuje postojanje Tvorba: Potječe od hebrejskog glagola 'hajah' (הָיָה) ili arhaičnog 'havah' (הָוָה) koji znači 'biti' ili 'postati'. Smatra se da je to oblik nesvršenog vremena (imperfekta). Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava Mojsiju svoje ime glagolskom konstrukcijom 'Ehjeh ašer ehjeh' ('Ja sam koji jesam' ili 'Bit ću koji bit ću').
Ovaj stih iz 2. Samuelove 21:9 opisuje mračnu epizodu u kojoj David, kako bi zaustavio višegodišnju glad, izručuje sedmoricu Šaulovih potomaka Gibeoncima radi krvne osvete. Šaul je, naime, za svog života prekršio prastari zavjet mira s Gibeoncima, te je pomirenje s oštećenima prikazano kao preduvjet za božansko smilovanje Izraelu. Čin 'vješanja na gori pred Jahvom' opisuje dramatičan ritual umirivanja kozmičke i božanske pravde.
Precizan datum 'u početku žetve ječma' uspostavlja snažan književni i teološki kontrast. Proljetno vrijeme buđenja i žetve, koje normalno slavi Božji blagoslov kiše i plodnosti, ovdje postaje scena tragične smrti i sramote. Ta surova vremenska odrednica uvodi i najavljuje bolan period od nekoliko mjeseci bez kiše tijekom kojih će majka Rizpa predano bdjeti i braniti mrtva tijela svojih sinova od ptica i zvijeri, što će na koncu natjerati Davida na konačan ispravan čin pokapanja Šaulove loze.