I rekoše kralju: "Čovjek koji nas je uništavao i koji je smišljao da budemo istrijebljeni, kako ne bismo opstali na cijelom području Izraela,
I rekoše kralju: "Čovjek koji nas je uništavao i koji je smišljao da budemo istrijebljeni, kako ne bismo opstali na cijelom području Izraela,
neka nam se preda sedam ljudi od njegovih sinova da ih objesimo Jahvi u Gibei Šaula, izabranika Jahvina." Kralj reče: "Ja ću ih dati."
A kralj poštedi Mefibošeta, sina Jonatana, sina Šaulova, zbog Jahvine zakletve koja bijaše među njima, između Davida i Jonatana, sina Šaulova.
Kralj uze dva sina Rispe, kćeri Ajine, koje je rodila Šaulu, Armonija i Mefibošeta, te pet sinova Mikale, kćeri Šaulove, koje je rodila Adrielu, sinu Barzilaja Meholaćanina.
Predade ih u ruke Gibeonaca, a oni ih objesiše na gori pred Jahvom. Tako padoše sedmorica njih zajedno; biše usmrćeni u prve dane žetve, na početku žetve ječma.
A kralj poštedi Mefibošeta, sina Jonatana, sina Šaulova, zbog Jahvine zakletve koja bijaše među njima, između Davida i Jonatana, sina Šaulova.
Ali car poštjede Mefivosteja sina Jonatana sina Saulova radi zakletve Gospodnje, koja bi među njima, među Davidom i Jonatanom sinom Saulovijem.
וַיַּחְמֹל הַמֶּלֶךְ עַל מְפִי בֹשֶׁת בֶּן יְהוֹנָתָן בֶּן שָׁאוּל עַל שְׁבֻעַת יְהוָה אֲשֶׁר בֵּֽינֹתָם בֵּין דָּוִד וּבֵין יְהוֹנָתָן בֶּן שָׁאֽוּל
va/i.yach.Mol ha./Me.lekh 'al- me.fi- Vo.shet ben- ye.ho.na.Tan ben- sha.'Ul 'al- she.vu.'At Yah.weh 'a.Sher bei.no.Ta/m bein da.Vid u./Vein ye.ho.na.Tan ben- sha.'Ul
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I smilova se kralj nad Mefibošetom sinom Jonatana sina Šaula zbog zakletve Jahvine koja [je bila] među njima, između Davida i između Jonatana sina Šaula."
1. I smilova se Izvornik: וַיַּחְמֹל [vayachmol] Gramatika: Qal imperfekt 3. lice jednine muški rod s waw-konsekutivnim od korijena חָמַל (poštedjeti, smilovati se). Waw-konsekutivni pretvara buduće vrijeme (imperfekt) u narativnu prošlost. Značenje: Riječ izražava duboko suosjećanje koje rezultira konkretnim činom poštede. Ovdje označava Davidovu milost i aktivnu zaštitu Mefibošeta od sigurne smrti.
2. zbog / na temelju Izvornik: עַל ['al] Gramatika: Prijedlog koji doslovno znači 'na', 'nad' ili 'preko', a ovdje nosi uzročno značenje ('zbog', 'na temelju'). Isti se prijedlog koristi na početku stiha ('nad Mefibošetom'). Značenje: Ovaj prijedlog povezuje Davidovo smilovanje izravno sa zakletvom kao njegovim glavnim uzrokom. Pokazuje da milost nije samo osjećaj, već je utemeljena na čvrstoj obvezi saveza.
3. zakletve Jahvine Izvornik: שְׁבֻעַת יְהוָה [shevu'at yehva] Gramatika: Konstruktno stanje (status constructus) imenice שְׁבוּעָה (zakletva) u bliskoj vezi s Božjim imenom YHWH, što označava pripadnost ili podrijetlo. Značenje: Izraz naglašava svetost i nesalomljivost saveza između Davida i Jonatana. Budući da je zakletva izrečena pred Bogom, ona nadilazi političku pragmatičnost i obvezuje vladara na iskazivanje 'heseda' (milosrđa).
4. među njima Izvornik: בֵּֽינֹתָם [beynotam] Gramatika: Prijedlog בֵּין (između) s pluralnim nastavkom i pronominalnim sufiksom 3. lica množine. Značenje: Riječ označava prostor odnosa, naglašavajući da je savez bio duboko osoban i ekskluzivan između Davida i Jonatana. Ta relacija sada štiti sljedeću generaciju. Imena: - Mefibošet [מְפִי בֹשֶׁת / mefiy voshet] (osoba) Znači: onaj koji raspršuje sramotu / iz usta izlazi sramota Tvorba: Sastoji se vjerojatno od korijena p-w-h (raspršiti) ili peh (usta) i riječi boshet (sramota). Promjena imena: Izvorno se zvao Meribaal (Baalov junak), ali su pisari kasnije kanaanski element 'baal' (gospodar) zamijenili s 'boshet' (sramota) kako bi izbjegli izgovaranje imena poganskog božanstva.
- Jonatan [יְהוֹנָתָן / yehonatan] (osoba) Znači: Jahve je dao Tvorba: Sastavljeno od teoforskog elementa YHWH (Jahve) i glagolskog korijena natan (dati).
- Šaul [שָׁאוּל / sha'ul] (osoba) Znači: Izmoljen / Tražen Tvorba: Pasivni particip Qal oblika hebrejskog glagola sha'al (tražiti, pitati, moliti).
- Jahve [יְהוָה / yehva] (ostalo) Znači: Onaj koji jest / On uzrokuje da jest Tvorba: Tradicionalno se izvodi iz semitskog korijena h-w-h ili h-y-h (biti, postati). To je osobno Božje ime, sveti Tetragram. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime izrazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: Ljubljeni / Ujak Tvorba: Najvjerojatnije izvedeno iz semitskog korijena d-w-d, što znači 'ljubiti', 'voljeti' ili 'ujak'.
Ovaj stih snažno ilustrira teološki koncept 'heseda' (vjerne ljubavi i milosrđa) koji nadilazi običnu ljudsku i političku pragmatičnost. U kontekstu antičkog Bliskog istoka, novi bi vladar redovito pogubio sve preživjele muške potomke prethodne dinastije kako bi spriječio pobune. Međutim, David postupa suprotno tim običajima spašavajući Mefibošeta, čime demonstrira da je u Izraelu kraljeva vlast podređena Božjem zakonu i danoj riječi.
Ključni element stiha je ponavljanje 'Jahvine zakletve' koja stoji kao nepremostiv temelj između Davida i kuće Šaulove. Milost koju David iskazuje nije tek izraz sažaljenja nad invalidnim čovjekom, nego izravno ispunjenje svetog i trajnog saveza sklopljenog s Jonatanom pred Bogom. Kroz ovaj se čin otkriva i slika samog Boga koji se vjerno drži svojih obećanja unatoč ljudskim slabostima i povijesnim previranjima.