David reče Gibeoncima: "Što da vam učinim i čime da izvršim okajanje, da blagoslovite Baštinu Jahvinu?"
David reče Gibeoncima: "Što da vam učinim i čime da izvršim okajanje, da blagoslovite Baštinu Jahvinu?"
Gibeonci mu rekoše: "Nama nije do srebra ni zlata od Šaula i njegova doma, i nije na nama da usmrtimo kojega čovjeka u Izraelu." A on reče: "Što kažete, učinit ću vam."
I rekoše kralju: "Čovjek koji nas je uništavao i koji je smišljao da budemo istrijebljeni, kako ne bismo opstali na cijelom području Izraela,
neka nam se preda sedam ljudi od njegovih sinova da ih objesimo Jahvi u Gibei Šaula, izabranika Jahvina." Kralj reče: "Ja ću ih dati."
A kralj poštedi Mefibošeta, sina Jonatana, sina Šaulova, zbog Jahvine zakletve koja bijaše među njima, između Davida i Jonatana, sina Šaulova.
I rekoše kralju: "Čovjek koji nas je uništavao i koji je smišljao da budemo istrijebljeni, kako ne bismo opstali na cijelom području Izraela,
Tada rekoše caru: ko nas je potro i radio da nas istrijebi, da nas ne bude nigdje u međama Izrailjevijem,
וַיֹּֽאמְרוּ אֶל הַמֶּלֶךְ הָאִישׁ אֲשֶׁר כִּלָּנוּ וַאֲשֶׁר דִּמָּה לָנוּ נִשְׁמַדְנוּ מֵֽהִתְיַצֵּב בְּכָל גְּבֻל יִשְׂרָאֵֽל
va/i.yo.me.Ru 'el- ha./Me.lekh ha./'Ish 'a.Sher ki.La./nu va./'a.Sher di.mah- La./nu nish.Mad.nu me./hit.ya.Tzev be./khol ge.Vul Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I rekoše k kralju: Čovjek koji nas je okončao i koji je naumio za nas (da) budemo istrijebljeni od opstajanja u svakoj granici Izraela."
1. I rekoše Izvornik: וַיֹּאמְרוּ [vayo'mru] Gramatika: Glagol 'amar (reći), Qal oblik, imperfekt s waw-konsekutivnim, treće lice množine. Ovaj oblik tipično izražava narativnu prošlost i nastavak radnje u biblijskom pripovijedanju. Značenje: Označava izravan odgovor i iznošenje formalnog zahtjeva Gibeonjana kralju Davidu, naglašavajući njihovu odlučnost i jasan stav.
2. nas je okončao Izvornik: כִּלָּנוּ [kilanu] Gramatika: Korijen kalah (dovršiti, iscrpiti, uništiti), Piel perfekt, treće lice jednine s pronominalnim sufiksom prvog lica množine. Piel ovdje nosi intenzivno značenje potpunog uništenja. Značenje: Ova riječ opisuje Šaulov pokušaj potpunog istrebljenja Gibeonjana. Naglašava radikalnost i sustavnost njegovog progona koji ih je doveo do ruba nestanka.
3. je naumio Izvornik: דִּמָּה [dima] Gramatika: Korijen damah (usporediti, zamisliti, naumiti), Piel perfekt, treće lice jednine. U ovom intenzivnom obliku glagol označava planiranje ili smišljanje (zla). Značenje: Ukazuje na predumišljaj i namjeru iza Šaulovih djela. Njegov progon nije bio slučajan ispad, već proračunat plan usmjeren na iskorjenjivanje Gibeonjana.
4. budemo istrijebljeni Izvornik: נִשְׁמַדְנוּ [nishmadnu] Gramatika: Korijen shamad (uništiti), Niphal perfekt, prvo lice množine. Niphal ovdje izražava trpno stanje ili posljedicu radnje, odražavajući planiranu sudbinu naroda. Značenje: Glagol naglašava apsolutnu anihilaciju naroda. U teološkom smislu, pokazuje težinu Šaulovog grijeha jer je prekršio sveti zavjet mira sklopljen još u Jošuino doba.
5. od opstajanja Izvornik: מֵהִתְיַצֵּב [mehityatsev] Gramatika: Korijen yatsav (postaviti se, stajati), Hitpael infinitiv konstrukt s prijedlogom min (od). Hitpael sugerira aktivno zauzimanje prostora, podizanje ili zadržavanje pozicije. Značenje: Izražava potpunost namjeravanog progonstva. Prema Šaulovom planu, Gibeonjani nisu smjeli imati prava na prostor ni za puko stajanje unutar Božje obećane zemlje. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Bori se s Bogom Tvorba: Tvoreno je od glagolskog korijena 'śārāh' koji znači boriti se, ustrajati ili vladati, te teoforskog elementa 'El' koji znači Bog. Tekst objašnjava: U Postanku 32, tekst objašnjava da Jakov dobiva ovo ime jer se 'borio s Bogom i s ljudima i pobijedio'. Promjena imena: Jakov (onaj koji drži za petu / istiskuje) mijenja ime u Izrael. Promjena označava prijelaz iz čovjeka koji se oslanja na vlastito lukavstvo u onoga koji je priznat i blagoslovljen od Boga nakon osobne borbe.
Ovaj stih iz 2. Samuelove (21:5) prenosi tešku optužbu i tužbu Gibeonjana pred kraljem Davidom protiv pokojnog kralja Šaula. Odabir izrazito snažnih glagola poput 'kalah' (okončati/uništiti) i 'shamad' (istrijebiti) oslikava nemilosrdnu, namjernu prirodu Šaulovog plana čiji je krajnji cilj bilo potpuno etničko čišćenje i brisanje Gibeonjana iz granica Izraela.
Tekst nosi veliku teološku i pravnu težinu jer je Šaulovo nasilje izravno kršenje drevnog saveza (zavjeta) sklopljenog u ime Jahve u Jošuino doba. Kao posljedica tog prekršaja nad zemljom je počivalo prokletstvo u obliku višegodišnje gladi. Ovim riječima Gibeonjani zahtijevaju pravdu i odmazdu kako bi se grijeh okajao, podsjećajući da se u biblijskom poimanju prava Božje ime i savezi ne smiju nekažnjeno kršiti, čak i kada su u pitanju tuđinci.