Odnese odande kosti Šaula i kosti njegova sina Jonatana, te skupiše kosti obješenih.
Odnese odande kosti Šaula i kosti njegova sina Jonatana, te skupiše kosti obješenih.
Pokopaše kosti Šaulove i njegova sina Jonatana u zemlji Benjaminovoj, u Seli, u grobu njegova oca Kiša, te učiniše sve što je kralj zapovjedio. Nakon toga Bog se smilova zemlji.
Ponovno izbi rat između Filistejaca i Izraela. David i njegove sluge s njim siđoše te se boriše s Filistejcima, a David se umori.
A Išibenob, koji bijaše od Rafinih potomaka, a težina njegova koplja bijaše tri stotine šekela bronce i koji bijaše opasan novim mačem, reče da će ubiti Davida.
A u pomoć mu dođe Abišaj, sin Sarvijin, udari Filistejca i usmrti ga. Tada mu se Davidovi ljudi zakleše: "Nećeš više izlaziti s nama u boj i nećeš ugasiti svjetiljku Izraela."
Ponovno izbi rat između Filistejaca i Izraela. David i njegove sluge s njim siđoše te se boriše s Filistejcima, a David se umori.
I nasta opet rat između Filisteja i Izrailja, i David otide sa slugama svojim, i biše se s Filistejima tako da David susta.
וַתְּהִי עוֹד מִלְחָמָה לַפְּלִשְׁתִּים אֶת יִשְׂרָאֵל וַיֵּרֶד דָּוִד וַעֲבָדָיו עִמּוֹ וַיִּלָּחֲמוּ אֶת פְּלִשְׁתִּים וַיָּעַף דָּוִֽד
va./te.hi- od mil.cha.Mah la./pe.lish.Tim 'et- Yis.ra.'El va/i.Ye.red da.Vid va./'a.va.Da/v i.M/o va/i.yi.la.cha.Mu 'et- pe.lish.Tim va/i.Ya.'af da.Vid
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi opet rat Filistejcima s Izraelom, i siđe David i sluge njegove s njim, i boriše se s Filistejcima, i umori se David."
1. I bi opet rat Izvornik: וַתְּהִי עוֹד מִלְחָמָה [vatehiy 'od milchama] Gramatika: Glagol 'hayah' (biti) nalazi se u Qalu, imperfekt 3. lica jednine ženskog roda s vav-konsekutivnim (vatehiy), izražavajući narativni slijed. Imenica 'milchama' (rat) je ženskog roda. Značenje: Ova fraza naglašava neprestanu i iscrpljujuću prirodu sukoba s Filistejcima. Prilog 'od (opet, još) ukazuje na to da stari neprijatelji izviru iznova unatoč ranijim pobjedama.
2. i siđe Izvornik: וַיֵּרֶד [vayered] Gramatika: Glagol od korijena 'yarad' (sići), Qal imperfekt 3. lica muškog roda jednine s vav-konsekutivnim. Često se koristi za opisivanje vojnih pohoda iz gorskih predjela u nizinu. Značenje: Silazak označava Davidovo aktivno sudjelovanje i osobno vodstvo u bitci. Geografski silazak iz brdovitog Judejskog područja prema filistejskoj ravnici istovremeno sugerira ulazak u zonu smrtne opasnosti.
3. i sluge njegove s njim Izvornik: וַעֲבָדָיו עִמּוֹ [va'avadayv 'imo] Gramatika: Imenica 'eved' (sluga, ratnik, podanik) nalazi se u množini s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda. Prijedlog 'im (sa) također nosi osobni sufiks. Značenje: U vojnom kontekstu, 'sluge' se ovdje odnosi na Davidove elitne borce i vojskovođe, a ne na obične robove. Naglašava se zajedništvo, lojalnost i neposredna prisutnost njegovih ljudi u trenutku kraljeve slabosti.
4. i boriše se Izvornik: וַיִּלָּחֲמוּ [vayilachamu] Gramatika: Glagol od korijena 'lacham', Nifal imperfekt 3. lica množine muškog roda s vav-konsekutivnim. Oblik Nifal ovdje ima recipročno značenje (boriti se međusobno). Značenje: Glagol ukazuje na izravan tjelesni sukob i intenzitet bitke. Imenica 'milchama' (rat) izvedena je iz istog korijena, što u biblijskom tekstu stvara snažan tematski odjek.
5. i umori se Izvornik: וַיָּעַף [vaya'af] Gramatika: Glagol od korijena 'ayef' (biti umoran, iscrpljen, iznemogao) u Qal imperfektu 3. lica jednine s vav-konsekutivnim. Označava trenutačno, akutno stanje umora. Značenje: Ova ključna riječ demitologizira velikog kralja, realistično prikazujući njegovu ljudsku ranjivost i tjelesna ograničenja u poodmakloj dobi. Čak i najveći biblijski junaci suočavaju se sa slabošću i smrtnošću. Imena: - Filistejci [פְּלִשְׁתִּים / pelishtiym] (narod) Znači: Osvajači, došljaci, lutalice Tvorba: Ime potječe od semitskog korijena p-l-sh (פָּלַשׁ) koji znači 'provaliti', 'osvojiti' ili 'valjati se u prašini'. Povijesno se odnosi na morske narode koji su se doselili na obalno područje Kanaana.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori, Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Složeno od glagolskog korijena 'sarah' (שָׂרָה - boriti se, ustrajati, vladati) i teoforskog elementa 'El' (אֵל
- Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,29 tekst objašnjava ime na temelju Jakovljeve borbe s anđelom: 'Jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si.' Promjena imena: Ime je prvotno pripadalo patrijarhu Jakovu (heb. Ya'akov - 'onaj koji drži za petu' ili 'istiskivač'), a njegovom promjenom u Izrael označava se prelazak s ljudskog lukavstva na pobjedničko savezništvo s Bogom, po čemu je cijeli narod dobio ime.
- David [דָּוִד / david] (osoba) Znači: Ljubljeni, voljeni Tvorba: Ime je najvjerojatnije izvedeno od semitskog korijena 'dod' (דּוֹד) koji označava ljubav, naklonost, a ponekad se koristio i kao titula od milja (npr. 'stric').
Ovaj redak (2. Samuelova 21,15) donosi prekretnicu u životu i vojnoj karijeri kralja Davida. Iako on i dalje pokazuje izvanrednu hrabrost i spremnost da kao vođa 'siđe' u boj sa svojim trupama, tekst surovo i iskreno bilježi njegovu tjelesnu iscrpljenost ('i umori se David'). Biblijski pisac time odbacuje idealiziranje kralja kao besmrtnog heroja, prikazujući umjesto toga stvarnost starenja i ljudske prolaznosti.
Teološki, stih uvodi smjenu generacija i promjenu dinamike moći u Izraelu. Ostarjeli David više ne može osobno donositi pobjede na bojnom polju kao u mladosti, već njegova opstojnost sada ovisi o lojalnosti 'njegovih slugu' koji će ga u nastavku teksta spasiti i zabraniti mu daljnje sudjelovanje u bitkama. Ovaj trenutak umora paradoksalno utvrđuje snagu Izraela, jer pokazuje da se opstanak naroda ne oslanja na snagu jednog čovjeka, već na Bogom darovano zajedništvo i nove generacije vjernih boraca.