Za njim izađoše Joabovi ljudi, Kerećani, Pelećani i svi junaci; izađoše iz Jeruzalema u potjeru za Šebom, sinom Bikrijevim.
Za njim izađoše Joabovi ljudi, Kerećani, Pelećani i svi junaci; izađoše iz Jeruzalema u potjeru za Šebom, sinom Bikrijevim.
Oni bijahu kod velikog kamena koji je u Gibeonu, a Amasa dođe pred njih. Joab bijaše odjeven u svoju odoru, a preko nje nosio je mač pripasan o boku u koricama. On iskorači, a mač ispade.
Joab reče Amasi: "Jesi li dobro, brate moj?" I Joabova desna ruka uhvati Amasu za bradu da ga poljubi.
Amasa se nije čuvao mača u Joabovoj ruci, te ga on njime udari u trbuh i prosu mu utrobu na zemlju. Nije mu ponovio udarac i on umrije. A Joab i njegov brat Abišaj potjeraše za Šebom, sinom Bikrijevim.
A jedan od Joabovih mladića stade nad njim i reče: "Kome je mio Joab i tko je za Davida, neka pođe za Joabom!"
Joab reče Amasi: "Jesi li dobro, brate moj?" I Joabova desna ruka uhvati Amasu za bradu da ga poljubi.
Tada reče Joav Amasi: jesi li zdravo brate? I dohvati se Joav desnom rukom svojom brade Amasi da ga cjeluje.
וַיֹּאמֶר יוֹאָב לַעֲמָשָׂא הֲשָׁלוֹם אַתָּה אָחִי וַתֹּחֶז יַד יְמִין יוֹאָב בִּזְקַן עֲמָשָׂא לִנְשָׁק לֽוֹ
va/i.Yo.mer yo.'Av la./'a.ma.Sa' ha./sha.Lom 'a.Tah 'a.Ch/i va./To.chez yad- ye.Min yo.'Av bi/z.Kan 'a.ma.Sa' li/n.shok- l/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče Joab Amasi: Je li mir ti brate moj? I uhvati ruka desna Joabova za bradu Amasinu da poljubi njega."
1. Je li mir Izvornik: הֲשָׁלוֹם [hashalom] Gramatika: Imenica 'shalom' (mir) s prefiksom 'he' interrogativum (upitna čestica). Ovaj prefiks pretvara izjavu u pitanje. Značenje: Izraz označava uobičajeni pozdrav kojim se pita za zdravlje i blagostanje. U ovom kontekstu Joab ga koristi krajnje cinično, kao krinku za svoje smrtonosne namjere.
2. I uhvati Izvornik: וַתֹּחֶז [vatochez] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, imperfekt s waw-konsekutivnim, treće lice jednine ženskog roda (korijen 'achaz'). Ženski rod se koristi jer se glagol slaže s imenicom 'yad' (ruka) koja je u hebrejskom gramatički ženskog roda. Značenje: Ova snažna radnja hvatanja priprema pozornicu za neočekivani fizički napad. Prikazuje Joabovu promišljenu, iznenadnu i brzu akciju.
3. ruka desna Izvornik: יַד יְמִין [yad yemiyn] Gramatika: Konstruktni lanac (smihut) gdje je 'yad' (ruka) u status constructusu s imenicom 'yemiyn' (desna strana). Značenje: Desna ruka je u biblijskom kontekstu simbol snage, časti i oružja. Time što desnom rukom prijateljski hvata bradu, Joab zavarava Amasu pokazujući da mu glavna ruka nije naoružana.
4. za bradu Izvornik: בִּזְקַן [bizkan] Gramatika: Imenica 'zakan' (brada) u status constructusu s prijedlogom 'be' (u, za, sa). Ovdje označava točno mjesto hvatanja. Značenje: Hvatanje za bradu bio je drevni bliskoistočni znak intimnosti, poštovanja ili traženja milosti. Joab zlorabi ovaj kulturološki izraz bliskosti kako bi žrtvu učinio potpuno ranjivom i nespremnom na udarac mačem skrivenim u lijevoj ruci.
5. da poljubi Izvornik: לִנְשָׁק [linshak] Gramatika: Glagol 'nashak' u Qal infinitiv constructusu s prefiksom prijedloga 'lamed' (za, da). Konstrukcija izražava namjeru ili svrhu radnje. Značenje: Poljubac kao znak bratske ljubavi i pomirenja ovdje postaje krajnje oruđe izdaje. Ovaj čin duboko odjekuje kao starozavjetni prototip ultimativne prevare, snažno anticipirajući kasniji Judin poljubac u Novom zavjetu. Imena:
- Joab [יוֹאָב / yo'av] (osoba) Znači: Jahve je otac Tvorba: Ime je sastavljeno od teoforskog elementa 'Yo' (skraćeni oblik Božjeg imena YHWH/Jahve) i imenice 'av' (otac).
- Amasa [עֲמָשָׂא / 'amasa'] (osoba) Znači: Teret ili Onaj koji nosi teret Tvorba: Ime potječe od hebrejskog glagolskog korijena 'amas' (עמש) što znači tovariti, nositi teret ili biti natovaren.
Ovaj stih (2. Samuelova 20:9) donosi jedan od najdramatičnijih prikaza izdaje u Starom zavjetu, oslikavajući zapanjujući kontrast između vanjskog izraza ljubavi i unutarnje zlobe. Joab, vojni zapovjednik sračunatog uma, koristi tradicionalne znakove bliskosti, mira i bratske ljubavi - pozdrav mira, hvatanje za bradu i poljubac - kao savršenu krinku za okrutno ubojstvo svog rođaka i političkog rivala Amase.
Teološki i književno, stih razotkriva duboku ljudsku pokvarenost gdje se simboli povjerenja i zajedništva ('shalom') pervertiraju u oružje destrukcije. Ovaj događaj ostavlja snažan dojam na biblijskog čitatelja i funkcionira kao svojevrsni starozavjetni prototip 'Judina poljupca', pokazujući kako lažna ljubav i manipulacija bliskošću mogu biti smrtonosnije od otvorenog neprijateljstva.