Dođoše ljudi iz Jude te ondje pomazaše Davida za kralja nad domom Judinim. Zatim javiše Davidu: "Ljudi iz Jabeša u Gileadu oni su koji su pokopali Šaula."
Dođoše ljudi iz Jude te ondje pomazaše Davida za kralja nad domom Judinim. Zatim javiše Davidu: "Ljudi iz Jabeša u Gileadu oni su koji su pokopali Šaula."
David posla glasnike ljudima iz Jabeša u Gileadu i reče im: "Blagoslovljeni vi od Jahve koji ste iskazali ovo milosrđe svojem gospodaru Šaulu i pokopali ga.
A sada, neka vam Jahve iskaže Milost i Istinu, a i ja ću vam učiniti ovo dobro zato što ste učinili to djelo.
A sada neka ojačaju vaše ruke i budite hrabri ljudi, jer mrtav je vaš gospodar Šaul, a i mene je dom Judin pomazao za kralja nad sobom."
A Abner, sin Nerov, zapovjednik Šaulove vojske, uze Išbaala, sina Šaulova, i prevede ga u Mahanajim.
A sada, neka vam Jahve iskaže Milost i Istinu, a i ja ću vam učiniti ovo dobro zato što ste učinili to djelo.
Zato da učini Gospod vama milost i vjeru; a ja ću vam učiniti dobro, što ste to učinili.
וְעַתָּה יַֽעַשׂ יְהוָה עִמָּכֶם חֶסֶד וֶאֱמֶת וְגַם אָנֹכִי אֶעֱשֶׂה אִתְּכֶם הַטּוֹבָה הַזֹּאת אֲשֶׁר עֲשִׂיתֶם הַדָּבָר הַזֶּֽה
ve./'a.Tah ya.'as- Yah.weh 'i.ma./Khem Che.sed ve./'e.Met ve./Gam 'a.no.Khi 'e.'e.Seh 'i.te./Khem ha./to.Vah ha./Zot 'a.Sher 'a.si.Tem ha./da.Var ha./Zeh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i sada neka učini Jahve s vama milost i istinu i također ja učinit ću s vama dobro ovo što učiniste stvar ovu"
1. neka učini Izvornik: יַֽעַשׂ [ya'as] Gramatika: Qal jussiv, 3. lice muškog roda jednine od korijena עָשָׂה ('asah - učiniti, napraviti). Jussiv ovdje izražava molbu, snažnu želju ili blagoslov. Značenje: David ne izgovara samo apstraktni blagoslov, već zaziva Božje proaktivno djelovanje i konkretnu intervenciju. Ponavljanje istog glagola tri puta u stihu (za Božje, Davidovo i ljudsko djelovanje) naglašava teologiju uzajamnosti.
2. milost Izvornik: חֶסֶד [chesed] Gramatika: Imenica muškog roda jednine. U Starom zavjetu često se pojavljuje u hendijadisu s riječi za istinu/vjernost ('emet). Značenje: Ovo je jedan od najvažnijih teoloških pojmova koji označava trajnu, savezničku ljubav, milosrđe i odanost. Označava duboku Božju predanost i suosjećanje koje nadilazi svaku pravnu obvezu.
3. i istinu Izvornik: וֶאֱמֶת [ve'emet] Gramatika: Veznik 'waw' (i) spojen s imenicom ženskog roda jednine 'emet', koja je izvedena od korijena אָמַן ('aman - biti čvrst, pouzdan). Značenje: Pojam označava pouzdanost, postojanost i vjernost. U paru s 'chesed' opisuje Božju nepokolebljivu ljubav na koju se čovjek može u potpunosti osloniti jer Bog ne iznevjerava svoja obećanja.
4. učinit ću Izvornik: אֶעֱשֶׂה ['e'ese] Gramatika: Qal imperfekt, 1. lice jednine od korijena עָשָׂה ('asah). Imperfekt u ovom kontekstu izražava snažnu namjeru i sigurnu buduću radnju. Značenje: Korištenjem istog glagola koji je upotrijebio za Božje djelovanje, David svjesno preuzima obvezu da i sam uzvrati ljudima. On time djeluje kao kanal Božjeg blagoslova i gradi pravedne društvene odnose.
5. dobro ovo Izvornik: הַטּוֹבָה הַזֹּאת [hatova hazo't] Gramatika: Imenica ženskog roda jednine 'tovah' s određenim članom, praćena pokaznom zamjenicom ženskog roda koja se s njom slaže i također prima određeni član. Značenje: Odnosi se na konkretno, opipljivo dobročinstvo ili nagradu. David ljudima iz Jabeš-Gileada obećava aktivnu zaštitu i političku naklonost svoga budućeg kraljevstva zbog njihove vjernosti. Imena: - Jahve [יְהוָה / YHWH (Yahweh)] (osoba) Znači: Onaj koji jest / On uzrokuje postojanje Tvorba: Smatra se da je ime izvedeno iz arhaičnog oblika hebrejskog glagola הוה (hawah), što je drevna varijanta glagola היה (hayah) - 'biti'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog Mojsiju objašnjava svoje ime riječima 'Ehejeh ašer ehejeh' (Ja sam koji jesam / Ja ću biti koji ću biti).
Ovaj stih (2. Samuelova 2,6) snažno oslikava starozavjetni koncept saveza i uzajamnosti. Nakon što su stanovnici Jabeš-Gileada pokazali odanost pokopavši svog mrtvog kralja Šaula, David zaziva Boga da im uzvrati svojom nepokolebljivom ljubavlju i vjernošću ('chesed ve'emet').
Istodobno, David ne ostavlja nagradu samo Božjoj providnosti. Trostrukom upotrebom istog glagola 'asah' (učiniti) preuzima i osobnu odgovornost: on će im 'učiniti' dobro jer su oni 'učinili' dobru stvar za Šaula. Time David uspostavlja model pravedne vlasti u kojoj se božanska milost aktivno očituje i ostvaruje kroz pravedna djela i dobročinstva zemaljskog vladara.