Abner povika Joabu i reče: "Zar će mač dovijeka proždirati? Zar ne znaš da će naposljetku biti gorko? I do kada nećeš reći narodu da se odvrati od potjere za svojom braćom?"
Abner povika Joabu i reče: "Zar će mač dovijeka proždirati? Zar ne znaš da će naposljetku biti gorko? I do kada nećeš reći narodu da se odvrati od potjere za svojom braćom?"
Joab reče: "Živ Jahve! Da nisi progovorio, tek bi se ujutro narod povukao, svaki od potjere za svojim bratom."
Joab zatrubi u rog, a sav se narod zaustavi; više nisu gonili Izraela niti su se dalje borili.
Abner i njegovi ljudi išli su Arabom svu onu noć, prijeđoše Jordan, prođoše sav Bitron i dođoše u Mahanajim.
Joab se vratio iz potjere za Abnerom i skupio sav narod. Od Davidovih slugu nedostajalo je devetnaest ljudi i Asahel.
Joab zatrubi u rog, a sav se narod zaustavi; više nisu gonili Izraela niti su se dalje borili.
Tada zatrubi Joav u trubu, i ustavi se sav narod i prestaše tjerati Izrailja, i ne biše se više.
וַיִּתְקַע יוֹאָב בַּשּׁוֹפָר וַיַּֽעַמְדוּ כָּל הָעָם וְלֹֽא יִרְדְּפוּ עוֹד אַחֲרֵי יִשְׂרָאֵל וְלֹֽא יָסְפוּ עוֹד לְהִלָּחֵֽם
va/i.yit.Ka' yo.'Av ba./sho.Far va/i.ya.'am.Du kol- ha./'Am ve./lo'- yir.de.Fu od 'a.cha.Rei Yis.ra.'El ve./lo'- ya.se.Fu od le./hi.la.Chem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I zatrubi Joab u rog i stadoše sav narod i ne goniše više za Izraelom i ne dodadoše više boriti se."
1. i zatrubi Izvornik: וַיִּתְקַע [vayitka'] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu s vav konsekutivnim, treće lice jednine muškog roda od korijena tāqaʿ. Vav konsekutivni pretvara buduće vrijeme (imperfekt) u narativno prošlo. Značenje: Označava odlučan i javan čin kojim zapovjednik daje znak vojsci. Trubljenje u rog u biblijskom kontekstu često označava početak ili, kao ovdje, kraj bitke i povlačenje.
2. u rog Izvornik: בַּשּׁוֹפָר [bashofar] Gramatika: Imenica šôfār (rog) s prijedlogom bə (u) i određenim članom (sažetim u vokalu ispod prijedloga). Značenje: Šofar je bio ovnov rog korišten za vojnu i religijsku komunikaciju. Njegov zvuk ovdje služi kao obvezujući signal cijeloj vojsci za prekid ratnih djelovanja.
3. i stadoše Izvornik: וַיַּֽעַמְדוּ [vaya'amdu] Gramatika: Qal imperfekt s vav konsekutivnim, treće lice množine muškog roda od korijena ʿāmad (stajati, zaustaviti se). Značenje: Predstavlja trenutnu poslušnost vojske na znak zapovjednika. Prijelaz iz stanja pomahnitalog gonjenja u potpuno mirovanje naglašava disciplinu Joabove vojske.
4. i ne goniše Izvornik: וְלֹֽא יִרְדְּפוּ [velo' yirdefu] Gramatika: Negacija lō' uz Qal imperfekt od korijena rādap (goniti) u množini. Imperfekt ovdje izražava trajno stanje u prošlosti ili neposrednu posljedicu prijašnjeg glagola. Značenje: Označava konačni prekid progona pobijeđenih sunarodnjaka. Frazom se ističe da je obustava neprijateljstva bila trenutačna i bez iznimaka.
5. i ne dodadoše Izvornik: וְלֹֽא יָסְפוּ [velo' yasfu] Gramatika: Negacija lō' uz Hifil perfekt, treće lice množine od korijena yāsap (dodati). Značenje: Glagol 'dodati' se u hebrejskom često koristi kao idiom u značenju 'nastaviti' ili 'ponovno učiniti'. Ovdje izražava jasan kraj namjere za daljnjim ratovanjem.
6. boriti se Izvornik: לְהִלָּחֵֽם [lehilachem] Gramatika: Nifal infinitiv konstruktni od korijena lāḥam (boriti se) s prijedlogom lə (za, da). Značenje: U Nifal obliku (koji izražava povratnu ili uzajamnu radnju) korijen ukazuje na međusobnu borbu. Prestanak borbe označava privremeni završetak građanskog sukoba opisanog u ovom poglavlju. Imena:
- Joab [יוֹאָב / yo'av] (osoba) Znači: Jahve je otac Tvorba: Ime je tvoreno od skraćenog teoforskog elementa 'Yo' (Jahve) i riječi 'av' (otac).
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori Tvorba: Tvoreno od glagolskog korijena 'śārā' (boriti se, ustrajati) i božanskog imena 'ēl' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,29 Jakov dobiva ovo ime jer se 'borio s Bogom i s ljudima i pobijedio'. Promjena imena: Ranije ime bilo je Jakov. Ime mu je promijenjeno nakon cjelonoćnog hrvanja s Bogom na potoku Jaboku, što označava novi identitet i poseban saveznički odnos s Njim.
Ovaj stih (2. Samuelova 2,28) opisuje prijelomni trenutak završetka bratoubilačke bitke kod Gibeona između Joabovih ljudi (odanih Davidu) i Abnerovih ljudi (odanih Išbaalu). Trubljenje u šofar služi kao dramatičan signal za prestanak bitke i zaustavljanje građanskog rata.
Značaj stiha leži u Joabovoj sposobnosti da uspostavi kontrolu nad svojom vojskom i zaustavi krvoproliće usred pobjedničkog zanosa. Trostruko ponavljanje glagola koji izražavaju prekid radnje (stadoše, ne goniše više, ne dodadoše boriti se) snažno naglašava konačnost primirja i svijest da je borba protiv Izraelaca, njihovog vlastitog naroda, tragična nužnost koju treba okončati čim to okolnosti dopuste.