I svaki zgrabi svoga protivnika za glavu i zari mu svoj mač u bok, te padoše zajedno. I nazva se to mjesto Polje bokova, koje je u Gibeonu.
I svaki zgrabi svoga protivnika za glavu i zari mu svoj mač u bok, te padoše zajedno. I nazva se to mjesto Polje bokova, koje je u Gibeonu.
Onoga dana bitka bijaše veoma žestoka, a Abner i Izraelovi ljudi bijahu poraženi pred Davidovim slugama.
Tamo bijahu tri Sarvijina sina: Joab, Abišaj i Asahel, a Asahel bijaše brz na nogama kao gazela u polju.
Asahel potjera Abnera i ne skrenu ni nadesno ni nalijevo idući za Abnerom.
Abner se okrenu iza sebe i reče: "Jesi li to ti, Asahele?" A on reče: "Ja sam."
Tamo bijahu tri Sarvijina sina: Joab, Abišaj i Asahel, a Asahel bijaše brz na nogama kao gazela u polju.
A ondje bijahu tri sina Serujina: Joav i Avisaj i Asailo. A Asailo bijaše lak na nogu kao srna u polju;
וַיִּֽהְיוּ שָׁם שְׁלֹשָׁה בְּנֵי צְרוּיָה יוֹאָב וַאֲבִישַׁי וַעֲשָׂהאֵל וַעֲשָׂהאֵל קַל בְּרַגְלָיו כְּאַחַד הַצְּבָיִם אֲשֶׁר בַּשָּׂדֶֽה
va/i.yih.yu- Sham she.lo.Shah be.Nei tze.ru.Yah yo.'Av va./'a.vi.Shai va./'a.sa.h.'El va./'a.sa.h.'El kal be./rag.La/v ke./'a.Chad ha./tze.va.Yim 'a.Sher ba./sa.Deh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bijahu tamo tri sina Sarvije Joab i Abišaj i Asael i Asael brz u nogama svojim kao jedna gazela koja u polju"
1. I bijahu Izvornik: וַיִּֽהְיוּ [vayihyu] Gramatika: Glagol 'biti' (hayah) u imperfektu s waw-konsekutivnim nastavkom za 3. lice množine (wayyiqtol). Ovaj oblik karakterističan je za izražavanje narativne prošlosti u biblijskom hebrejskom. Značenje: Uvodi povijesni opis i smješta događaj u neposredni vremenski slijed priče. Označava prisutnost i važnost ovih aktera na poprištu radnje.
2. sina Sarvije Izvornik: בְּנֵי צְרוּיָה [beney tseruya] Gramatika: Imenica 'sinovi' u status constructus (veznom stanju) množine, gramatički vezana uz vlastito ime majke, izražavajući pripadnost. Značenje: Izuzetno je rijetko u biblijskom tekstu identificirati ratnike po majci. Sarvija je bila Davidova sestra, stoga ovo ističe njihovu kraljevsku krvnu vezu i visoki status na dvoru.
3. brz u nogama svojim Izvornik: קַל בְּרַגְלָיו [kal beraglayv] Gramatika: Pridjev 'kal' (lak, brz) uz prijedlog 'be' (u/na) i imenicu 'regel' (noga) u množini, na koju je dodan posesivni sufiks za 3. lice jednine. Značenje: Izraz naglašava izvanrednu fizičku sposobnost i agilnost Asaela. U drevnom bliskoistočnom ratovanju, brzina je bila iznimno cijenjena vještina kod pješadije.
4. kao jedna gazela Izvornik: כְּאַחַד הַצְּבָיִם [ke'achad hatsevayim] Gramatika: Prijedlog 'ke' (kao) spojen s brojem 'echad' (jedan) u veznom stanju, uz imenicu za gazele s određenim članom i nastavkom za množinu ('tsevayim'). Značenje: Snažna pjesnička usporedba (simila) koja ratnika poistovjećuje s divljom životinjom poznatom po gracioznosti. Prikazuje njegovu nesputanu prirodu i gotovo nadljudsku hitrinu. Imena: - Sarvija [צְרוּיָה / tseruya] (osoba) Znači: Jahvin melem (ili: rascjepljena) Tvorba: Etimologija je nesigurna. Pretpostavlja se da potječe od korijena 'tsari' (melem, balzam) sa sufiksom 'yah' (Jahve), ili pak od korijena koji označava cijepanje.
- Joab [יוֹאָב / yo'av] (osoba) Znači: Jahve je otac Tvorba: Teoforičko ime tvoreno od 'Yo', skraćenog oblika Božjeg imena Jahve, i riječi 'av' (otac).
- Abišaj [אֲבִישַׁי / aviyshay] (osoba) Znači: Otac dara (ili: moj otac je Jesej) Tvorba: Tvoreno od 'avi' (moj otac) i 'shay' (dar, poklon). Prema drugoj teoriji, drugi dio riječi odnosi se na djeda Jeseja (Yishay).
- Asael [עֲשָׂהאֵל / asah'el] (osoba) Znači: Bog je učinio (Bog je stvorio) Tvorba: Tvoreno od hebrejskog glagola 'asah' (činiti, napraviti) i riječi 'El' za Boga.
Ovaj stih (2. Samuelova 2:18) uvodi trojicu braće – Joaba, Abišaja i Asaela – ističući njihovu povezanost sa Sarvijom, što je naglašavalo njihovu obiteljsku i političku bliskost s kraljem Davidom (čija je Sarvija bila sestra). Njihovo spominjanje po majčinoj liniji potvrđuje njihov poseban status i uspostavlja ih kao ključne vojne figure u Davidovom usponu na vlast.
Drugi dio stiha fokusira se isključivo na Asaela, služeći se pjesničkom usporedbom kako bi se dočarala njegova nevjerojatna hitrina i lakoća kretanja na bojnom polju. Ta pohvala njegovoj fizičkoj vještini istovremeno služi i kao tragičan literarni nagovještaj; naime, upravo će ga ta brzina i pretjerano samopouzdanje potaknuti na nesmotrenu potjeru za prekaljenim zapovjednikom Abnerom, što će rezultirati njegovom pogibijom u nastavku biblijskog izvještaja.