Tada ustaše i istupiše po broju: dvanaest za Benjamina i za Išbaala, sina Šaulova, i dvanaest od slugu Davidovih.
Tada ustaše i istupiše po broju: dvanaest za Benjamina i za Išbaala, sina Šaulova, i dvanaest od slugu Davidovih.
I svaki zgrabi svoga protivnika za glavu i zari mu svoj mač u bok, te padoše zajedno. I nazva se to mjesto Polje bokova, koje je u Gibeonu.
Onoga dana bitka bijaše veoma žestoka, a Abner i Izraelovi ljudi bijahu poraženi pred Davidovim slugama.
Tamo bijahu tri Sarvijina sina: Joab, Abišaj i Asahel, a Asahel bijaše brz na nogama kao gazela u polju.
Asahel potjera Abnera i ne skrenu ni nadesno ni nalijevo idući za Abnerom.
Onoga dana bitka bijaše veoma žestoka, a Abner i Izraelovi ljudi bijahu poraženi pred Davidovim slugama.
I bi žestok boj onoga dana; i sluge Davidove razbiše Avenira i Izrailjce.
וַתְּהִי הַמִּלְחָמָה קָשָׁה עַד מְאֹד בַּיּוֹם הַהוּא וַיִּנָּגֶף אַבְנֵר וְאַנְשֵׁי יִשְׂרָאֵל לִפְנֵי עַבְדֵי דָוִֽד
va./te.Hi ha./mil.cha.Mah ka.Shah 'ad- me.'Od ba/i.Yom ha./Hu' va/i.yi.Na.gef 'av.Ner ve./'an.Shei Yis.ra.'El li/f.Nei 'av.Dei da.Vid
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi bitka teška do veoma u danu tom, i bi poražen Abner i ljudi Izraela pred slugama Davida"
1. I bi / I postade Izvornik: וַתְּהִי [vatehiy] Gramatika: Treće lice jednine ženskog roda imperfekta s vav-konsekutivnim od glagolskog korijena היה (biti). Označava dovršenu radnju u prošlosti koja se neposredno nadovezuje na prethodni narativ. Značenje: Ukazuje na prirodnu eskalaciju sukoba. Bitka nije slučajan događaj, već neizbježan ishod dotadašnje napetosti i prethodnih akcija suprotstavljenih strana.
2. bitka Izvornik: הַמִּלְחָמָה [hamilchama] Gramatika: Imenica ženskog roda jednine s određenim članom. Potječe od korijena לחם (boriti se, jesti, proždirati). Značenje: Teološka i jezična povezanost s glagolom 'proždirati' slikovito opisuje destruktivnu narav ovog građanskog rata. Sukob je brutalan mehanizam koji doslovno guta i troši ljudske živote.
3. teška / žestoka Izvornik: קָשָׁה [kasha] Gramatika: Pridjev ženskog roda u jednini, gramatički se slaže s imenicom 'bitka'. Korijen קשה označava nešto što je tvrdo, okrutno, teško ili neumoljivo. Značenje: Naglašava surovost i nemilosrdnost bratoubilačkog rata. Sukob se odvija bez milosti i kompromisa, s teškim psihološkim i fizičkim posljedicama za cijeli narod.
4. do veoma Izvornik: עַד מְאֹד ['ad me'od] Gramatika: Frazem sastavljen od prijedloga עַד (do) i priloga מְאֹד (veoma, silno, mnoštvo). Značenje: Služi kao snažan pojačivač koji podcrtava ekstremni intenzitet nasilja. Čitatelju daje do znanja da je ovo bitka epskih razmjera koja će poslužiti kao povijesna prekretnica.
5. i bi poražen Izvornik: וַיִּנָּגֶף [vayinagef] Gramatika: Glagol u pasivnom (nifal) stablu, treće lice jednine muškog roda imperfekta s vav-konsekutivnim. Korijen נגף znači udariti, spotaknuti, poraziti. Značenje: Označava pasivno pretrpljen snažan udarac od strane protivnika. Teološki nagovještava da je poraz Šaulove kuće i gubitak Božje naklonosti konačan i zapečaćen na bojnom polju. Imena: - Abner [אַבְנֵר / 'avner] (osoba) Znači: moj otac je svjetiljka / otac je svjetlo Tvorba: Tvoreno spajanjem hebrejskih riječi 'av' (otac) i 'ner' (svjetiljka, svjetlo).
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: on se bori s Bogom / Bog se bori Tvorba: Sastoji se od glagolskog korijena 'sara' (boriti se, ustrajati, vladati) i teoformnog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Prema Postanku 32:29, patrijarh Jakov dobiva ovo ime jer se borio s Bogom (ili anđelom) i ljudima, te je prevladao. Promjena imena: Raniji oblik imena bio je Jakov (od korijena za 'petu', onaj koji hvata za petu / vara). Promjena označava novu prirodu, prevladavanje starog identiteta i osnivanje izabranog naroda.
- David [דָוִד / david] (osoba) Znači: ljubljen / drag / voljen Tvorba: Izvedeno iz hebrejskog korijena 'dvd' (dod) koji označava ljubav, naklonost, strica ili bliskog prijatelja.
Ovaj stih (2. Samuelova 2:17) predstavlja ključnu točku preokreta u građanskom ratu između pristaša propale Šaulove dinastije, koju predstavlja Abner, i sljedbenika kuće Davidove. Nevjerojatno naglašen intenzitet bitke svjedoči o teškoj cijeni podijeljenosti naroda i naporu potrebnom za prijenos legitimne vlasti.
Poraz Abnera i Izraela pred Davidovim slugama nadilazi samo vojno objašnjenje; on služi kao teološka potvrda prijenosa božanskog blagoslova i mandata. To je jasan pokazatelj da se, usprkos krvavim okršajima i ljudskim gubicima, Božji plan nepovratno ostvaruje uspostavom i usponom Davidovog kraljevstva nad cijelim izraelskim narodom.