I sada ustani, izađi i progovori srcu svojih slugu, jer Jahvom se zaklinjem: ako ne izađeš, nijedan čovjek neće noćas prenoćiti s tobom, i to će ti biti veće zlo od svega zla koje te snašlo od tvoje mladosti do sada."
I sada ustani, izađi i progovori srcu svojih slugu, jer Jahvom se zaklinjem: ako ne izađeš, nijedan čovjek neće noćas prenoćiti s tobom, i to će ti biti veće zlo od svega zla koje te snašlo od tvoje mladosti do sada."
Kralj usta i sjede na vrata. Javiše svemu narodu: "Evo, kralj sjedi na vratima." Tada sav narod dođe pred kralja, a Izraelci pobjegoše svaki u svoj šator.
I sav se narod po svim plemenima Izraela prepirao govoreći: "Kralj nas je izbavio iz ruke naših neprijatelja i on nas je spasio iz ruke Filistejaca, a sada je pobjegao iz zemlje pred Abšalomom.
A Abšalom, kojega smo pomazali nad sobom, poginuo je u bitci. I sada, zašto šutite o vraćanju kralja?"
Kralj David poruči svećenicima Sadoku i Ebjataru: "Recite starješinama Jude: 'Zašto da budete posljednji koji će vratiti kralja u njegovu kuću?' A riječ svega Izraela doprla je do kralja u njegovu kuću.
I sav se narod po svim plemenima Izraela prepirao govoreći: "Kralj nas je izbavio iz ruke naših neprijatelja i on nas je spasio iz ruke Filistejaca, a sada je pobjegao iz zemlje pred Abšalomom.
I sav se narod svađaše među sobom po svijem plemenima Izrailjevim govoreći: car nas je izbavio iz ruku neprijatelja naših, i izbavio nas je iz ruku Filistejskih; a sada je pobjegao iz zemlje od Avesaloma.
וַיְהִי כָל הָעָם נָדוֹן בְּכָל שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר הַמֶּלֶךְ הִצִּילָנוּ מִכַּף אֹיְבֵינוּ וְהוּא מִלְּטָנוּ מִכַּף פְּלִשְׁתִּים וְעַתָּה בָּרַח מִן הָאָרֶץ מֵעַל אַבְשָׁלֽוֹם
va/y.Hi khol- ha./'Am na.Don be./khol shiv.Tei Yis.ra.'El le./Mor ha./Me.lekh hi.tzi.La./nu mi./Kaf 'o.ye.Vei./nu ve./Hu' mi.le.Ta./nu mi./Kaf pe.lish.Tim ve./'a.Tah ba.Rach min- ha./'A.retz me./'Al 'av.sha.Lom
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi sav narod prepirući se u svim plemenima Izraela govoreći Kralj izbavio nas iz ruke neprijatelja naših i on spasio nas iz ruke Filistejaca i sada pobjegao iz zemlje od Abšaloma"
1. prepirući se Izvornik: נָדוֹן [nadon] Gramatika: Niphal particip, muški rod jednine od korijena דין (din - suditi, prepirati se). Niphal ovdje izražava povratnu, međusobnu radnju, odnosno raspravu koja se odvijala među samim ljudima. Značenje: Riječ ukazuje na unutarnji politički nemir i preispitivanje savjesti u narodu. Ljudi shvaćaju pogubnost svoje podrške pobuni i međusobno se potiču na promjenu mišljenja kako bi vratili zakonitog kralja.
2. govoreći Izvornik: לֵאמֹר [le'mor] Gramatika: Prijedlog ל (le - k/za) spojen s infinitivom konstruktnim korijena אמר (amar - reći). Standardni idiom biblijskog hebrejskog za uvođenje upravnog govora. Značenje: Uvodi izravan citat općeg javnog mišljenja. Prikazuje da je ova spoznaja postala javni diskurs i opći stav koji se proširio kroz sva izraelska plemena.
3. izbavio nas Izvornik: הִצִּילָנוּ [hitsiylanu] Gramatika: Hiphil perfekt, 3. lice jednine od korijena נצל (natsal) sa sufiksom za 1. lice množine. Hiphil ovdje naglašava uzročnu, snažnu i aktivnu radnju istrgnuća iz opasnosti. Značenje: Narod se prisjeća Davidove uloge kao aktivnog zaštitnika i spasitelja. Glagol evocira sliku snažnog osloboditelja koji je Izrael izvukao iz pogibeljnih situacija u prošlosti.
4. iz ruke Izvornik: מִכַּף [mikaf] Gramatika: Prijedlog מן (min - od/iz) koji je asimiliran u imenicu כַּף (kaf - dlan, šaka, ruka) u statusu konstruktusu (vezanom obliku). Značenje: Riječ 'dlan' ovdje služi kao metafora za moć, stisak i potpunu vlast. Oslobođenje 'iz dlana' slikovito opisuje izbavljenje iz izravne i neizbježne pogibelji.
5. spasio nas Izvornik: מִלְּטָנוּ [miletanu] Gramatika: Piel perfekt, 3. lice jednine od korijena מלט (malat - pobjeći, spasiti se) sa sufiksom za 1. lice množine. Piel ovdje znači 'omogućiti nekome da pobjegne' ili 'odvesti na sigurno'. Značenje: Dok 'izbavio' naglašava oslobođenje iz neprijateljskog stiska, ovaj glagol stavlja naglasak na uspješno očuvanje života i dovođenje naroda u trajnu sigurnost.
6. pobjegao Izvornik: בָּרַח [barach] Gramatika: Qal perfekt, 3. lice jednine od korijena ברח (barach - pobjeći). Označava svršen i stvaran čin žurnog odlaska. Značenje: Glagol naglašava Davidovu poniznost i ranjivost. Stvara oštar kontrast: kralj koji je snažno spašavao narod od stranih vojski morao je bespomoćno pobjeći spašavajući vlastiti život pred vlastitim sinom. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Sastavljeno od glagolskog korijena שרה (sara - boriti se, ustrajati) i riječi אל (El
- Bog). Tekst objašnjava: Ime je dano Jakovu nakon noćne borbe na potoku Jaboku: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima i pobijedio si' (Postanak 32:28). Promjena imena: Jakov (hebrejski Ya'akov - onaj koji drži za petu / potiskivač) mijenja ime u Izrael. Promjena označava duhovnu transformaciju od prevaranta do čovjeka koji je u izravnom, pobjedničkom odnosu s Bogom.
- Filistejci [פְּלִשְׁתִּים / pelishtiym] (narod) Znači: Doseljenici / Osvajači (nesigurno) Tvorba: Etimologija nije posve pouzdana, ali se često povezuje s hebrejskim korijenom פלש (palash - valjati se, prodrijeti, migrirati). Moguće je i da se radi o posuđenici iz drevnih jezika Morskih naroda.
- Abšalom [אַבְשָׁלֽוֹם / 'avshalom] (osoba) Znači: Otac (moj) je mir / Otac mira Tvorba: Sastavljeno od imenice אָב (av - otac) i riječi שָׁלוֹם (shalom - mir).
Ovaj stih predstavlja ključnu političku i psihološku prekretnicu u Izraelu nedugo nakon sloma Abšalomove pobune. Narod se nalazi u stanju šoka i kolektivnog preispitivanja (izraženo riječju 'nadon' - prepirući se), suočavajući se s posljedicama vlastite izdaje. Javno mnijenje se okreće kako se ljudi počinju prisjećati velikih djela oslobođenja koja je David učinio za njih, oslobađajući ih od vanjskih neprijatelja, a posebno od stalne prijetnje Filistejaca.
Stih snažno naglašava tragičnu ironiju i kontrast situacije: moćni ratnik i kralj koji je spasio cijelu naciju morao je sramotno pobjeći iz vlastite zemlje pred vlastitim sinom. To kolektivno prisjećanje Davidovih zasluga služi kao katalizator za kajanje i priprema teren za ponovnu uspostavu saveza između naroda i njihovog pomazanog kralja.