I spasenje se onoga dana pretvori u žalovanje za sav narod, jer je narod onoga dana čuo kako se govori: "Kralj se rastužio zbog svojega sina."
I spasenje se onoga dana pretvori u žalovanje za sav narod, jer je narod onoga dana čuo kako se govori: "Kralj se rastužio zbog svojega sina."
I toga se dana narod kradom uvuče u grad, kao što se kradom šulja narod posramljen u svojem bijegu iz bitke.
A kralj pokri lice svoje te povika snažnim glasom: "Sine moj Abšalome, Abšalome, sine moj, sine moj!"
Tada Joab uđe kralju u kuću i reče: "Danas si posramio lica svih svojih slugu koji su danas izbavili tvoj život, živote tvojih sinova i kćeri, te živote tvojih žena i priležnica,
Ljubiš one koji te mrze, a mrziš one koji te ljube. Danas si pokazao da za tebe nema ni knezova ni slugu; jer danas znam: kad bi Abšalom bio živ, a svi mi danas bili mrtvi, to bi tada bilo pravo u tvojim očima.
A kralj pokri lice svoje te povika snažnim glasom: "Sine moj Abšalome, Abšalome, sine moj, sine moj!"
A car pokri lice svoje; i vikaše iza glasa: sine moj Avesalome! Avesalome sine moj, sine moj!
וְהַמֶּלֶךְ לָאַט אֶת פָּנָיו וַיִּזְעַק הַמֶּלֶךְ קוֹל גָּדוֹל בְּנִי אַבְשָׁלוֹם אַבְשָׁלוֹם בְּנִי בְנִֽי
ve./ha./Me.lekh la.'At 'et- pa.Na/v va/i.yiz.'Ak ha./Me.lekh Kol ga.Dol be.N/i 'av.sha.Lom 'av.sha.Lom be.N/i ve.N/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I kralj pokri [obj.] lice svoje i povika kralj glasom velikim sine moj Abšalome Abšalome sine moj sine moj"
1. pokri Izvornik: לָאַט [la'at] Gramatika: Glagol u Qal perfektu (3. lice muškog roda jednine) od korijena לוט (lut), što znači 'omotati', 'zaviti' ili 'čvrsto prekriti'. Značenje: Prekrivanje lica u biblijskoj tradiciji znak je duboke žalosti, srama ili tuge. Označava potpuno povlačenje u sebe i skrivanje intenzivnih emocija od javnosti.
2. i povika Izvornik: וַיִּזְעַק [vayiz'ak] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu (3. lice m. r. jd.) s waw-konsekutivnim od korijena זעק (za'ak), što znači 'vapiti', 'vikati', često u agoniji ili traženju pomoći. Značenje: Ovaj glagol ne označava običan govor, već visceralni, bolni krik iz dubine duše. Pokazuje da Davidova tuga nadilazi kraljevsko dostojanstvo i prelazi u otvoreni, očajnički vapaj.
3. glasom velikim Izvornik: קוֹל גָּדוֹל [kol gadol] Gramatika: Imenica muškog roda jednine (kol) u paru s pridjevom muškog roda jednine (gadol). Značenje: Dodatno pojačava intenzitet Davidovog naricanja. On ne plače tiho, već nariče iz sveg glasa, nesposoban i nevoljan obuzdati svoju očinsku bol.
4. sine moj Izvornik: בְּנִי [beniy] Gramatika: Imenica 'ben' (sin) u jednini s pronominalnim sufiksom prvog lica jednine (moj). Ponavlja se više puta u stihu. Značenje: Opsesivno ponavljanje ove riječi naglašava Davidov fokus na krvnu vezu i ljubav. Za njega Abšalom u tom trenutku nije pobunjenik ni uzurpator, već isključivo njegovo izgubljeno dijete. Imena: - Abšalom [אַבְשָׁלוֹם / 'avshalom] (osoba) Znači: Otac je mir / Otac mira Tvorba: Ime je složenica od hebrejske riječi 'av' (otac) i 'shalom' (mir). Može se odnositi na Boga kao oca koji donosi mir, ili izražavati roditeljsku nadu za mirnim životom.
Ovaj stih (2. Samuelova 19:4, odnosno 19:5 u hebrejskom tekstu) donosi jedan od najemotivnijih trenutaka u Starom zavjetu, prikazujući duboku i nekontroliranu očinsku bol kralja Davida zbog smrti njegovog sina Abšaloma. Iako je Abšalom podigao oružanu pobunu protiv oca s namjerom da ga svrgne (a vjerojatno i ubije), David u trenutku njegove smrti potpuno zanemaruje političku stvarnost, vlastiti spas i pobjedu svoje vojske. Njegova reakcija - skrivanje lica i glasan plač - u potpunoj je suprotnosti s očekivanim ponašanjem pobjedničkog kralja.
Struktura stiha s opsesivnim, ritmičnim ponavljanjem riječi 'sine moj' i imena 'Abšalome' savršeno dočarava psihološko stanje osobe u šoku i neizrecivoj tuzi. Tekst nam prenosi univerzalnu poruku o snazi roditeljske ljubavi koja nadilazi uvrede, izdaju pa čak i smrtnu opasnost. Za Davida je politička i vojna pobjeda potpuno obesmišljena osobnim, obiteljskim gubitkom, čime pisac stavlja ljudskost i ranjivost ispred institucije kraljevstva.