Jer sav dom moga oca ne bijaše drugo doli ljudi dostojni smrti pred mojim gospodarom kraljem, a ti si postavio svoga slugu među one koji jedu za tvojim stolom. I kakvo još pravo imam da i dalje vapijem kralju?"
Jer sav dom moga oca ne bijaše drugo doli ljudi dostojni smrti pred mojim gospodarom kraljem, a ti si postavio svoga slugu među one koji jedu za tvojim stolom. I kakvo još pravo imam da i dalje vapijem kralju?"
A kralj mu reče: "Zašto još govoriš o svojim stvarima? Rekao sam: ti i Siba podijelite polje."
A Mefibošet reče kralju: "Neka uzme i sve, nakon što je moj gospodar kralj u miru došao u svoj dom."
A Barzilaj Gileađanin siđe iz Rogelima i prijeđe s kraljem Jordan da ga isprati preko Jordana.
A Barzilaj bijaše veoma star, u dobi od osamdeset godina. On je opskrbljivao kralja za njegova boravka u Mahanajimu, jer bijaše veoma imućan čovjek.
A Mefibošet reče kralju: "Neka uzme i sve, nakon što je moj gospodar kralj u miru došao u svoj dom."
A Mefivostej reče caru: neka uzme sve, kad se car gospodar moj vratio na miru u dom svoj.
וַיֹּאמֶר מְפִיבֹשֶׁת אֶל הַמֶּלֶךְ גַּם אֶת הַכֹּל יִקָּח אַחֲרֵי אֲשֶׁר בָּא אֲדֹנִי הַמֶּלֶך בְּשָׁלוֹם אֶל בֵּיתֽוֹ
va/i.Yo.mer me.fi.Vo.shet 'el- ha./Me.lekh gam 'et- ha./Kol yi.Kach 'A.cha.rei 'a.Sher- ba' 'a.do.N/i ha./Me.lekh be./sha.Lom 'el- bei.T/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče Mefibošet k kralju: Također sve neka uzme, nakon što je došao gospodar moj kralj u miru u dom svoj."
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Qal imperfekt trećeg lica jednine s waw-konsekutivnim koji pretvara radnju u prošlo vrijeme. To je najčešći glagolski oblik za izricanje narativnog niza događaja u biblijskom hebrejskom. Značenje: Ova riječ uvodi Mefibošetov izravni odgovor na Davidovu kompromisnu ponudu o podjeli imanja. Naglašava njegovu spremnost da otvoreno očituje svoj stav.
2. Također sve Izvornik: גַּם אֶת הַכֹּל [gam 'et hakol] Gramatika: Prilog 'gam' (također, čak) spojen s prijedlogom 'et' (oznaka izravnog objekta) i imenicom 'kol' (sve) s određenim članom 'ha'. Značenje: Mefibošet naglašava svoju potpunu nezainteresiranost za materijalno nasljedstvo. Izrazom 'čak i sve' pokazuje da mu posjed ne znači apsolutno ništa u usporedbi s povratkom kralja.
3. neka uzme Izvornik: יִקָּח [yikach] Gramatika: Qal imperfekt trećeg lica jednine od glagolskog korijena 'laqach' (uzeti). Ovdje se koristi u jusiivnom smislu, izražavajući želju ili dopuštenje. Značenje: Ovim glagolom Mefibošet dragovoljno prepušta cjelokupno imanje svom prevarantskom sluzi Sibi. Odanost i ljubav prema kralju nadilaze svaku potrebu za osobnom pravdom.
4. u miru Izvornik: בְּשָׁלוֹם [beshalom] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) s imenicom 'shalom' (mir, cjelovitost, ispunjenje, blagostanje). Značenje: Pojam označava da se David vratio živ i siguran nakon razorne Apsalomove pobune. To je jedina činjenica koja Mefibošetovom srcu uistinu donosi mir i radost. Imena: - Mefibošet [מְפִיבֹשֶׁת / mefiyvoshet] (osoba) Znači: onaj koji raspršuje sramotu Tvorba: Ime je najvjerojatnije tvoreno od glagolskog korijena 'puwc' (raspršiti) i imenice 'boshet' (sramota). Alternativno tumačenje oslanja se na riječ 'peh' (usta), prevodeći ga kao 'iz usta sramote'. Promjena imena: Izvorno se zvao Meribaal ('Baalov borac' ili 'Baal je velik', 1. Ljetopisa 8,34). Kasniji pisci su iz duboke odbojnosti prema poganskom bogu Baalu taj dio imena sustavno zamjenjivali riječju 'boshet' (sramota).
Ovaj stih (2. Samuelova 19,30, odnosno 19,31 po hebrejskom tekstu) donosi vrhunac Mefibošetove odanosti kralju Davidu. Iako ga je vlastiti sluga Siba oklevetao, a David zbog toga donio ishitrenu i nepravednu odluku da podijele posjed, Mefibošet se ne brani niti traži pravdu. Njegove riječi pokazuju potpuno oslobođenje od svake pohlepe i vezanosti za zemaljska dobra, dragovoljno prepuštajući sve nepravednom sluzi.
Ono što istinski raduje Mefibošeta jest samo spasenje i povratak njegovog kralja. Njegova izjava da Siba slobodno uzme sve jer se kralj vratio 'u miru', iznimna je slika nesebične ljubavi i idealnog podložništva. To služi kao bezvremenski podsjetnik na to kakva bi trebala biti čovjekova odanost Bogu – usmjerena isključivo na Njegovu prisutnost i pobjedu, a ne na materijalne blagodati i vlastitu pravicu.