A Abšalom, kojega smo pomazali nad sobom, poginuo je u bitci. I sada, zašto šutite o vraćanju kralja?"
A Abšalom, kojega smo pomazali nad sobom, poginuo je u bitci. I sada, zašto šutite o vraćanju kralja?"
Kralj David poruči svećenicima Sadoku i Ebjataru: "Recite starješinama Jude: 'Zašto da budete posljednji koji će vratiti kralja u njegovu kuću?' A riječ svega Izraela doprla je do kralja u njegovu kuću.
Vi ste moja braća, vi ste moja kost i moje meso. Zašto biste vi bili posljednji koji će vratiti kralja?
A Amasi recite: 'Nisi li ti moja kost i moje meso? Tako neka mi učini Bog i tako neka doda, ako preda mnom ne budeš zapovjednik vojske u sve dane umjesto Joaba!'"
Tako prignu srce svakoga čovjeka iz Jude kao jednog čovjeka, te poručiše kralju: "Vrati se, ti i sve tvoje sluge!"
Vi ste moja braća, vi ste moja kost i moje meso. Zašto biste vi bili posljednji koji će vratiti kralja?
Vi ste moja braća, vi ste kost moja i tijelo moje. Zašto biste dakle bili pošljednji koji će natrag dovesti cara?
אַחַי אַתֶּם עַצְמִי וּבְשָׂרִי אַתֶּם וְלָמָּה תִהְיוּ אַחֲרֹנִים לְהָשִׁיב אֶת הַמֶּֽלֶךְ
'a.Cha/i 'a.Tem 'atz.M/i u./ve.sa.R/i 'a.Tem ve./La./mah tih.Yu 'a.cha.ro.Nim le./ha.Shiv 'et- ha./Me.lekh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Braćo moja vi kost moja i meso moje vi i zašto ćete biti posljednji za vratiti kralja"
1. braćo moja Izvornik: אַחַי ['achay] Gramatika: Imenica muškog roda u množini sa sufiksom za prvo lice jednine. Izražava blisku krvnu i plemensku povezanost. Značenje: Naglašava intimnu vezu, zajedničko podrijetlo i pripadnost. Govornik apelira na njihovu bratsku solidarnost kako bi potaknuo njihovu lojalnost i djelovanje.
2. kost moja i meso moje Izvornik: עַצְמִי וּבְשָׂרִי ['atsmiy uvsariy] Gramatika: Dvije imenice (kost i meso) spojene veznikom waw, obje s posvojnim sufiksom prvog lica jednine. Ovo je poznati starozavjetni idiom. Značenje: Izražava potpunu fizičku i obiteljsku bliskost, odnosno najdublju srodnost. Isti izraz koristi se u Knjizi Postanka za opis neraskidive veze, označavajući apsolutno jedinstvo.
3. posljednji Izvornik: אַחֲרֹנִים ['acharoniym] Gramatika: Pridjev u muškom rodu množine, izveden iz korijena koji označava ono što je iza, zadnje ili zakašnjelo. Značenje: Nosi snažan ton prijekora i razočaranja. Govornik se pita zašto oni koji bi zbog svoje rodbinske bliskosti trebali biti na čelu, najviše oklijevaju i zaostaju.
4. za vratiti Izvornik: לְהָשִׁיב [lehashiyv] Gramatika: Glagol u kauzativnom binyanu Hiphil, oblik infinitiv konstrukt s prijedlogom lamed (za, da). Korijen je shuv (vratiti se). Značenje: Znači 'uzrokovati povratak' ili aktivno sudjelovati u nečijem vraćanju. Odnosi se na preuzimanje inicijative u ponovnom postavljanju vladara na njegovo pravo mjesto.
5. kralja Izvornik: הַמֶּֽלֶךְ [hamelekh] Gramatika: Imenica u jednini s određenim članom he. U stihu joj prethodi partikula 'et' koja označava da je riječ o izravnom objektu. Značenje: Predstavlja vrhovni autoritet i Božjeg pomazanika na zemlji. Povratak kralja na prijestolje simbolizira povratak zakonite vlasti, pravde i nacionalnog mira.
Ovaj stih prenosi snažan emocionalni i politički apel temeljen na krvnoj srodnosti (David se obraća svom plemenu Judi). Korištenjem drevnog idioma 'kost moja i meso moje', ističe se neraskidiva biološka i nacionalna veza koja bi trebala biti temelj za bezuvjetnu lojalnost. Njihova pasivnost u presudnom trenutku vraćanja kralja na prijestolje izaziva opravdano čuđenje i blagi ukor, jer se od onih najbližih očekuje najveća predanost.
U širem teološkom smislu, stih ilustrira napetost između odgovornosti koja proizlazi iz bliskog saveza i ljudskog oklijevanja. Podsjeća da oni koji su nazvani 'braćom' i imaju najbliži odnos s Božjim pomazanikom ne bi smjeli biti posljednji u iskazivanju svoje odanosti i aktivnom zalaganju za Njegovo kraljevstvo.