Tada Joab reče Etiopljaninu: "Idi, objavi kralju što si vidio." Etiopljanin se pokloni Joabu i potrča.
Tada Joab reče Etiopljaninu: "Idi, objavi kralju što si vidio." Etiopljanin se pokloni Joabu i potrča.
Ahimaas, sin Sadokov, opet reče Joabu: "Neka bude što bude, dopusti da i ja potrčim za Etiopljaninom." A Joab reče: "Zašto bi ti trčao, sine moj, kad za tebe nema vijesti koja donosi nagradu?"
"Što god da bude, trčat ću!" A on mu reče: "Trči!" Tada Ahimaas potrča putem ravnice te prestigne Etiopljanina.
A David je sjedio između dvojih vrata; stražar ode na krov vrata k zidu, podiže svoje oči i vidje, a gle: čovjek trči sam.
Stražar povika i javi kralju, a kralj reče: "Ako je sam, vijest mu je u ustima." A on je išao i približavao se.
"Što god da bude, trčat ću!" A on mu reče: "Trči!" Tada Ahimaas potrča putem ravnice te prestigne Etiopljanina.
Opet reče: što mu drago, da trčim. Odgovori mu: a ti trči. I otrča Ahimas prečim putem, i preteče Husija.
וִיהִי מָה אָרוּץ וַיֹּאמֶר לוֹ רוּץ וַיָּרָץ אֲחִימַעַץ דֶּרֶךְ הַכִּכָּר וַֽיַּעֲבֹר אֶת הַכּוּשִֽׁי
vi./hi- mah 'a.Rutz va/i.Yo.mer l/o Rutz va/i.Ya.rotz 'a.chi.Ma.'atz De.rekh ha./ki.Kar va/i.ya.'a.Vor 'et- ha./ku.Shi
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I neka bude što, trčat ću, i reče njemu: Trči, i potrča Ahimaas putem ravnice i prijeđe Kušita."
1. I neka bude što Izvornik: וִיהִי מָה [viyhiy ma] Gramatika: Sintagma sastavljena od veznika i glagola 'biti' (hajah) u jusesivu (neka bude) te upitne zamjenice 'što'. Čini idiomatski izraz sličan našem 'bilo kako bilo' ili 'što god bilo'. Značenje: Izražava Ahimaasovu nepokolebljivu odlučnost. Njega ne zanima hoće li biti nagrađen za vijest niti brine o potencijalnim posljedicama, već ima neodoljivu potrebu izvršiti naumljeno.
2. trčat ću Izvornik: אָרוּץ ['aruts] Gramatika: Glagol iz korijena r-w-ts (רוץ). Nalazi se u imperfektu prvoga lica jednine, s nijansom kohortativa koji izražava snažnu namjeru ili molbu. Značenje: Naglašava Ahimaasovu gorljivost. Korištenje istog korijena za trčanje ponavlja se u ovom stihu tri puta (trčat ću - trči - potrča), čime pisac stvara literarnu dinamiku i dočarava samu brzinu radnje.
3. putem ravnice Izvornik: דֶּרֶךְ הַכִּכָּר [derekh hakikar] Gramatika: Konstruktno stanje (smikhut). Imenica 'kikar' označava nešto okruglo ili prostrano, a ovdje se specifično odnosi na ravnicu doline rijeke Jordan. Značenje: Ahimaas namjerno bira ravničarski put. Iako je to značilo obilazak (za razliku od Kušita koji je vjerojatno išao kraćim brdskim putem), ravni teren omogućio mu je brži i ujednačeniji sprint.
4. i prijeđe Izvornik: וַֽיַּעֲבֹר [vaya'avor] Gramatika: Glagol iz korijena '-b-r (עבר, prijeći) u narativnom imperfektu (s vav-konsekutivnim) u trećem licu jednine. Značenje: Doslovno znači 'prijeđe' ili 'prođe pored', ali u ovom kontekstu nosi jasno značenje prestizanja. Pokazuje uspjeh Ahimaasove taktičke procjene puta. Imena: - Ahimaas [אֲחִימַעַץ / 'achiyma'ats] (osoba) Znači: moj brat je gnjev / brat gnjeva Tvorba: Ime je složenica od riječi 'achiy' (moj brat) i 'ma'ats' (gnjev ili ljutnja). Neki lingvisti drugi dio imena povezuju s korijenom za 'savjetovati', no 'brat gnjeva' je najčešće prihvaćena etimologija.
- Kušit (Kušanin) [כּוּשִׁי / kushiy] (narod) Znači: osoba iz Kuša Tvorba: Etnonim izveden od imena pokrajine/zemlje Kuš (područje južno od Egipta, današnji Sudan/Etiopija), uz dodatak slova jod (i) na kraju koje označava pripadnost (nacionalnost ili porijeklo).
Ovaj stih iz Druge knjige o Samuelu (18,23) izvanredno prikazuje dinamiku, odlučnost i hitnost trenutka u kojem Ahimaas po svaku cijenu želi donijeti vijest kralju Davidu. Iako je drugi glasnik (Kušit) već ranije poslan i unatoč Joabovom odvraćanju, Ahimaasovo inzistiranje rezultira dopuštenjem za odlazak. Ponavljanje glagola 'trčati' u kratkom rasponu stiha iznimno vješto naglašava napetost i brzinu radnje.
Ahimaasovo odabiranje 'puta ravnice' demonstrira i njegovu inteligenciju te poznavanje terena. Iako se radilo o geografski zaobilaznijem putu u odnosu na onaj preko neravnih planina, ravnica mu je omogućila postizanje znatno veće brzine. Na kraju stiha on doista prestiže Kušita, što služi kao prijelaz prema kulminaciji biblijskog izvještaja u kojem će David naposljetku saznati o smrti svoga sina Abšaloma. Stih nosi snažnu literarnu sliku ustrajnosti i taktičke mudrosti.