Vidje to čovjek i javi Joabu: "Evo, vidio sam Abšaloma obješena o hrast."
Vidje to čovjek i javi Joabu: "Evo, vidio sam Abšaloma obješena o hrast."
Joab reče čovjeku koji mu je to javio: "Gle, vidio si ga! Zašto ga ondje nisi oborio na zemlju? Na meni bi bilo da ti dam deset srebrnjaka i jedan pojas."
Čovjek reče Joabu: "I da na svojim dlanovima izvažem tisuću srebrnjaka, ne bih pružio ruku na kraljeva sina, jer je kralj na naše uši zapovjedio tebi, Abišaju i Itaju: 'Čuvajte mladića Abšaloma.'
Ili da sam prijevarno postupio protiv vlastitoga života - a nijedna stvar ne bi bila skrivena od kralja - ti bi stao podalje."
Nato Joab reče: "Neću tako čekati pred tobom." I uze tri sulice u ruku te ih zabode u srce Abšalomu, dok bijaše još živ usred hrasta.
Čovjek reče Joabu: "I da na svojim dlanovima izvažem tisuću srebrnjaka, ne bih pružio ruku na kraljeva sina, jer je kralj na naše uši zapovjedio tebi, Abišaju i Itaju: 'Čuvajte mladića Abšaloma.'
A čovjek reče Joavu: da mi je u rukama izmjereno tisuća sikala srebra, ne bih digao ruke svoje na sina careva; jer smo čuli kako je car zapovjedio tebi i Avisaju i Itaju govoreći: čuvajte mi svi dijete Avesaloma.
וַיֹּאמֶר הָאִישׁ אֶל יוֹאָב וְלוּא אָנֹכִי שֹׁקֵל עַל כַּפַּי אֶלֶף כֶּסֶף לֹֽא אֶשְׁלַח יָדִי אֶל בֶּן הַמֶּלֶךְ כִּי בְאָזְנֵינוּ צִוָּה הַמֶּלֶךְ אֹתְךָ וְאֶת אֲבִישַׁי וְאֶת אִתַּי לֵאמֹר שִׁמְרוּ מִי בַּנַּעַר בְּאַבְשָׁלֽוֹם
va/i.Yo.mer ha./'Ish 'el- yo.'Av ve./lo' 'a.no.Khi sho.Kel 'al- ka.Pa/i 'E.lef Ke.sef lo'- 'esh.Lach ya.D/i 'el- ben- ha./Me.lekh ki ve./'a.ze.Nei./nu tzi.Vah ha./Me.lekh 'O.te./kha ve./'Et 'a.vi.Shai ve./'Et 'i.Tai le./Mor shim.ru- mi ba./Na.'ar be./'av.sha.Lom
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče čovjek Joabu: i ne, i da ja važem na dlanovima mojim tisuću srebra, ne bih pružio ruku moju na sina kraljeva, jer u uši naše zapovjedio je kralj tebi i Abišaju i Itaju govoreći: čuvajte tko na mladića na Absaloma."
1. važem na dlanovima mojim Izvornik: שֹׁקֵל עַל כַּפַּי [shokel 'al kapay] Gramatika: Riječ 'shokel' je aktivni particip glagola vagati, označavajući hipotetsku radnju u sadašnjosti. Izraz 'kapay' koristi dual za dlanove ruku s pronominalnim sufiksom prvog lica jednine. Značenje: Slikovit prikaz osobnog, fizičkog primanja ogromnog mita. Vojnik time dramatično ističe svoj beskompromisni integritet, naglašavajući da ga nikakvo bogatstvo ne može natjerati na neposluh.
2. ne bih pružio ruku moju Izvornik: לֹֽא אֶשְׁלַח יָדִי [lo' 'eshlach yadiy] Gramatika: Glagol 'eshlach' stoji u imperfektu prvog lica jednine (od korijena slati/pružiti) i nosi kondicionalno značenje zbog konteksta uvjetne rečenice. 'Yadiy' označava vlastitu ruku (sufiks 1. lica). Značenje: Biblijski idiom 'pružiti ruku na' nedvosmisleno znači izvršiti čin nasilja, ubojstva ili izdaje, posebno prema pomazanoj ili kraljevskoj osobi. Vojnik prepoznaje taj čin kao ultimativni prijestup.
3. u uši naše Izvornik: בְאָזְנֵינוּ [be'azneynu] Gramatika: Imenica 'ozen' (uho) u dualu, prefiksirana prijedlogom 'be' (u) i sufigirana zamjeničkim nastavkom za 1. lice množine (naše). Značenje: Ovo nije tek obična potvrda da su nešto usput čuli; to je staroistočni pravni izraz koji podrazumijeva izravno, službeno i javno svjedočanstvo. Njime vojnici preuzimaju kolektivnu moralnu i pravnu odgovornost za kraljevu naredbu.
4. čuvajte tko na mladića Izvornik: שִׁמְרוּ מִי בַּנַּעַר [shimru miy bana'ar] Gramatika: 'Shimru' je imperativ u množini. Upotreba zamjenice 'miy' (tko) stvara pomalo nezgrapnu, ali idiomatsku konstrukciju 'tko god da ste, čuvajte'. Riječ 'na'ar' sa članom i prijedlogom 'b' znači 'na mladića'. Značenje: Izraz prenosi očajničku očeve molbu cijeloj vojsci; titula 'mladić' za odraslog pobunjenika pokazuje Davidovu nježnost prema sinu. Naredba prebacuje breme brige za njegov život na leđa svakog pojedinog vojnika. Imena:
- Joab [יוֹאָב / yo'av] (osoba) Znači: Jahve je otac Tvorba: Ime je teoforska složenica tvorena od skraćenog oblika Božjeg imena (Jo-) i imenice 'av' (otac). Izražava vjeru u Boga kao božanskog Oca i zaštitnika.
- Abišaj [אֲבִישַׁי / 'aviyshay] (osoba) Znači: Otac moj je dar Tvorba: Sastoji se od riječi 'avi' (moj otac) i riječi 'shay' (dar). Alternativno, drugi dio imena može potjecati od korijena koji znači 'postojati', dajući značenje 'Otac (Bog) jest/opstoji'.
- Itaj [אִתַּי / 'itay] (osoba) Znači: S njim / Jahve je sa mnom Tvorba: Najvjerojatnije je izvedeno od prijedloga 'et' (s, sa) u kombinaciji sa sufiksom, no smatra se da može biti i hipokoristik teoforskog imena 'Iti-Jah' (Gospodin je sa mnom).
- Absalom [אַבְשָׁלֽוֹם / 'avshalom] (osoba) Znači: Otac je mir Tvorba: Tvoreno spajanjem imenice 'av' (otac) i imenice 'shalom' (mir, cjelovitost). Ime nosi nadu u osobni i obiteljski mir, iako ga njegov nositelj nije ostvario.
Ovaj stih (2. Samuelova 18:12) opisuje dramatičan sukob dvaju svjetonazora unutar izraelske vojske. S jedne strane nalazi se neimenovani obični vojnik koji demonstrira beskompromisnu i bezuvjetnu poslušnost kralju, stavljajući kraljevu zapovijed iznad svakog osobnog bogaćenja. On ističe da, kako god vojni vrh racionalizirao stvari, osobno preuzima izravnu obvezu slušati Davidovu zapovijed kao konačni zakon. Njegovo naglašavanje izricanja zapovijedi 'u uši' pokazuje snažan osjećaj za pravnu i moralnu odgovornost.
S druge strane stoji zapovjednik Joab, s kojim vojnik razgovara. Tekst suptilno ocrtava prijekor prema hladnoj vojnoj pragmatičnosti i političkim motivima koji često gaze tuđi (u ovom slučaju Davidov) očinski osjećaj. Stih zorno prikazuje veliku napetost između dužnosti prema vođi i ljudskog nijekanja autoriteta pod krinkom više sile, gdje običan čovjek stoji kao glasnik integriteta pred hladnim generalom.