Nakon njihova odlaska izađoše iz bunara te odoše javiti kralju Davidu. Rekoše Davidu: "Ustanite i brzo prijeđite vodu, jer je tako Ahitofel savjetovao protiv vas."
Nakon njihova odlaska izađoše iz bunara te odoše javiti kralju Davidu. Rekoše Davidu: "Ustanite i brzo prijeđite vodu, jer je tako Ahitofel savjetovao protiv vas."
Tada ustade David i sav narod koji bijaše s njim te prijeđoše Jordan; do jutarnje svjetlosti ne izosta nijedan koji nije prešao Jordan.
A Ahitofel vidje da njegov savjet nije izvršen, te osedla magarca, usta i ode svojoj kući, u svoj grad. Izda naredbe svome domu, pa se objesi i umrije. Pokopan je u grobu svoga oca.
David dođe u Mahanajim, a Abšalom prijeđe Jordan, on i svi Izraelci s njim.
Amasu je Abšalom postavio umjesto Joaba nad vojskom. A Amasa bijaše sin čovjeka po imenu Jitra, Izraelca, koji je ušao k Abigajili, kćeri Nahaševoj, sestri Sarvije, majke Joabove.
A Ahitofel vidje da njegov savjet nije izvršen, te osedla magarca, usta i ode svojoj kući, u svoj grad. Izda naredbe svome domu, pa se objesi i umrije. Pokopan je u grobu svoga oca.
Ahitofel pak videći gdje se ne učini kako on svjetova, osedla svojega magarca, pa se podiže i otide kući svojoj, u svoj grad, i naredivši za svoju kuću objesi se te umrije, i bi pogreben u grobu oca svojega.
וַאֲחִיתֹפֶל רָאָה כִּי לֹא נֶעֶשְׂתָה עֲצָתוֹ וַיַּחֲבֹשׁ אֶֽת הַחֲמוֹר וַיָּקָם וַיֵּלֶךְ אֶל בֵּיתוֹ אֶל עִירוֹ וַיְצַו אֶל בֵּיתוֹ וַיֵּחָנַק וַיָּמָת וַיִּקָּבֵר בְּקֶבֶר אָבִֽיו
va./'a.chi.To.fel ra.'Ah ki lo' ne.'es.Tah a.tza.T/o va/i.ya.cha.Vosh 'et- ha./cha.Mor va/i.Ya.kom va/i.Ye.lekh 'el- bei.T/o 'el- i.R/o va/y.Tzav 'el- bei.T/o va/i.ye.cha.Nak va/i.Ya.mot va/i.yi.ka.Ver be./Ke.ver 'a.Vi/v
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A Ahitofel vidje da ne bi izvršen savjet njegov te osedla magarca te usta te ode do kuće svoje do grada svoga te naredi za kuću svoju te objesi se te umrije te bi pokopan u grobu oca svoga"
1. savjet njegov Izvornik: עֲצָתוֹ ['atsato] Gramatika: Imenica ženskog roda 'etsah' sa sufiksom za 3. lice jednine muškog roda. Značenje: U Izraelu se Ahitofelov savjet smatrao gotovo nepogrešivim, usporedivim s Božjim odgovorom. Odbačenost njegovog savjeta značila je njegov potpuni politički i osobni krah jer je shvatio da će pobuna propasti.
2. te osedla Izvornik: וַיַּחֲבֹשׁ [vayachavosh] Gramatika: Qal imperfekt, 3. lice jednine muškog roda od korijena ch-b-sh (חָבַשׁ), s waw konsekutivnim koji imperfekt pretvara u narativno prošlo vrijeme. Značenje: Ova radnja označava metodičnu i promišljenu pripremu za putovanje. Ahitofel ne djeluje u panici ili afektu, već s hladnom svjesnošću provodi svoj tragični plan do kraja.
3. te naredi Izvornik: וַיְצַו [vaytsav] Gramatika: Piel imperfekt, 3. lice jednine muškog roda od korijena ts-v-h (צָוָה), s waw konsekutivnim. Značenje: Izraz se često koristi za ostavljanje posljednje oporuke i sređivanje obiteljskih poslova prije smrti. Ahitofel zadržava kontrolu nad vlastitim imanjem i obitelji te se osigurava da sve bude uređeno.
4. te objesi se Izvornik: וַיֵּחָנַק [vayechanak] Gramatika: Nifal (pasivno-povratni) imperfekt, 3. lice jednine muškog roda od korijena ch-n-k (חָנַק), s waw konsekutivnim. Značenje: Jedno od vrlo rijetkih spominjanja samoubojstva u Starom zavjetu. Ukazuje na konačni očaj, ranjeni ponos i anticipaciju sramote i pogubljenja koji bi uslijedili nakon Davidove pobjede.
5. te bi pokopan Izvornik: וַיִּקָּבֵר [vayikaver] Gramatika: Nifal (pasivni) imperfekt, 3. lice jednine muškog roda od korijena q-b-r (קָבַר), s waw konsekutivnim. Značenje: Usprkos izdaji kralja Davida i počinjenom samoubojstvu, Ahitofelu je ipak iskazana čast pokopa u obiteljskoj grobnici, što je u drevnom Izraelu bilo od iznimne važnosti za dostojanstvo pokojnika. Imena: - Ahitofel [אֲחִיתֹפֶל / 'achiytofel] (osoba) Znači: Brat bezumlja (ili: Brat onoga što je neukusno/bljutavo) Tvorba: Ime je složenica od riječi 'achiy' (moj brat) i 'tofel' (bezumlje, ludost, neukusno). Znanstvenici pretpostavljaju da je originalno ime vjerojatno sadržavalo ime stranog božanstva (npr. Baala) koje su kasniji pisari izmijenili u uvredljiv oblik (slično kao Išbaal u Išbošet).
Ovaj stih iz 2. Samuelove 17,23 predstavlja hladan, taksativan, ali iznimno dramatičan prikaz posljednjih trenutaka Ahitofela, bivšeg glavnog i najcjenjenijeg savjetnika kralja Davida koji se pridružio Abšalomovoj pobuni. Brzi niz glagola (vidje, osedla, usta, ode, naredi, objesi se, umrije, bi pokopan) povezanih konsekutivnim veznikom odražava neizbježnost i fatalnost njegova kraja. Kada je vidio da je Abšalom poslušao Hušajev savjet umjesto njegovog, Ahitofel je svojom političkom genijalnošću odmah shvatio da je pobuna osuđena na propast i da ga čeka sigurna smrt zbog izdaje.
Njegova reakcija otkriva čovjeka kojem je ponos bio važniji od života. Nije čekao izvršenje pravde niti je molio za milost; umjesto toga, krajnje racionalno i metodično sređuje svoje obiteljske poslove, a potom si oduzima život. Njegova sudbina stoji kao snažna biblijska opomena o ljudskoj mudrosti: ma koliko netko bio pronicljiv i genijalan (njegovi su se savjeti smatrali Božjim riječima), mudrost odvojena od odanosti i Božjeg vodstva na kraju vodi u ludost i potpunu propast – što ironično i opravdava značenje njegova izmijenjenog imena ('Brat bezumlja').