Mladić ih vidje i javi Abšalomu, te obojica brzo otiđoše. Dođoše do kuće čovjeka u Bahurimu koji je u dvorištu imao zdenac, pa siđoše onamo.
Mladić ih vidje i javi Abšalomu, te obojica brzo otiđoše. Dođoše do kuće čovjeka u Bahurimu koji je u dvorištu imao zdenac, pa siđoše onamo.
Žena uze pokrov, raširi ga preko bunara i po njemu razastre prekrupu, te se ništa ne primijeti.
Abšalomove sluge dođoše k ženi u kuću i rekoše: "Gdje su Ahimaas i Jonatan?" A žena im reče: "Prešli su preko potoka." Tražiše ih, ali ih ne nađoše te se vratiše u Jeruzalem.
Nakon njihova odlaska izađoše iz bunara te odoše javiti kralju Davidu. Rekoše Davidu: "Ustanite i brzo prijeđite vodu, jer je tako Ahitofel savjetovao protiv vas."
Tada ustade David i sav narod koji bijaše s njim te prijeđoše Jordan; do jutarnje svjetlosti ne izosta nijedan koji nije prešao Jordan.
Abšalomove sluge dođoše k ženi u kuću i rekoše: "Gdje su Ahimaas i Jonatan?" A žena im reče: "Prešli su preko potoka." Tražiše ih, ali ih ne nađoše te se vratiše u Jeruzalem.
Jer dođoše sluge Avesalomove k onoj ženi u kuću, i rekoše joj: gdje je Ahimas i Jonatan? A žena im reče: otidoše preko potoka. Tako traživši i ne našavši vratiše se u Jerusalim.
וַיָּבֹאוּ עַבְדֵי אַבְשָׁלוֹם אֶֽל הָאִשָּׁה הַבַּיְתָה וַיֹּֽאמְרוּ אַיֵּה אֲחִימַעַץ וִיהוֹנָתָן וַתֹּאמֶר לָהֶם הָֽאִשָּׁה עָבְרוּ מִיכַל הַמָּיִם וַיְבַקְשׁוּ וְלֹא מָצָאוּ וַיָּשֻׁבוּ יְרוּשָׁלִָֽם
va/i.ya.Vo.'u 'av.Dei 'av.sha.Lom 'el- ha./'i.Shah ha./Bay.ta/h va/i.yo.me.Ru 'ai.Yeh 'a.chi.Ma.'atz vi./Ho.na.Tan va./To.mer la./Hem ha./'i.Shah 'a.ve.Ru mi.Khal ha./Ma.yim va/y.vak.Shu ve./Lo' ma.Tza.'u va/i.ya.Shu.vu ye.ru.sha.Lim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dođoše sluge Abšaloma k ženi u kuću i rekoše: Gdje Ahimaas i Jonatan? I reče njima žena: Prešli su potok vode. I tražiše i ne nađoše, i vratiše se u Jeruzalem."
1. u kuću Izvornik: הַבַּיְתָה [habayta] Gramatika: Imenica 'bayit' (kuća) s određenim članom 'ha-' i direkcijskim sufiksom (he locale) na kraju koji označava smjer kretanja ('prema' ili 'u'). Značenje: Naglašava fizičku invaziju privatnog prostora. Abšalomove sluge ulaze direktno u dom žene, što pojačava osjećaj napetosti i neposredne ugroze za skrivene Davidove glasnike.
2. potok Izvornik: מִיכַל [miykhal] Gramatika: Ova imenica javlja se samo na ovom mjestu u cijeloj Hebrejskoj Bibliji (hapaks legomenon). Stoji u konstruktnom stanju tvoreći sintagmu 'potok vode'. Značenje: Žena koristi vrlo specifičan, vjerojatno lokalni izraz za manji vodotok kako bi stvorila uvjerljiv lažni trag. Ovaj detalj čini njezinu prevaru autentičnom i uspješno zavarava progonitelje.
3. I tražiše Izvornik: וַיְבַקְשׁוּ [vayvakshu] Gramatika: Glagol od korijena 'baqash' u Piel konjugaciji s narativnim waw-konsekutivom (imperfekt, 3. lice množine). Značenje: Piel konjugacija često izražava intenzivnu ili višestruku radnju, što ovdje ukazuje na temeljitu i upornu potragu. Njihova odlučnost dodatno ističe dramatičnost situacije.
4. ne nađoše Izvornik: וְלֹא מָצָאוּ [velo' matsa'u] Gramatika: Sastoji se od negacije 'lo' (ne) i glagola od korijena 'matsa' (naći) u Qal perfektu (3. lice množine). Značenje: Jednostavna i konačna konstatacija neuspjeha Abšalomovih slugu. Pored ljudske snalažljivosti, ovo svjedoči o Božjem providonosnom djelovanju koje skriva i štiti pravednike. Imena: - Abšalom [אַבְשָׁלוֹם / 'avshalom] (osoba) Znači: Otac je mir ili Otac mira Tvorba: Ime je složenica tvorena od hebrejskih riječi 'av (otac) i shalom (mir).
- Ahimaas [אֲחִימַעַץ / 'achiyma'ats] (osoba) Znači: Moj brat je savjetnik ili Brat gnjeva Tvorba: Tvoreno od riječi 'ach (brat) uz posvojni sufiks te korijena m-'-ts, koji se najvjerojatnije veže uz savjetovanje ili možebitno gnjev.
- Jonatan [יְהוֹנָתָן / yehonatan] (osoba) Znači: Jahve je dao Tvorba: Ovo je tipično teoforsko ime sastavljeno od božanskog imena Yeho (Jahve) i glagola natan (dati).
- Jeruzalem [יְרוּשָׁלִָֽם / yerushalaim] (grad) Znači: Osnutak Šalema ili Grad mira Tvorba: Ime se vjerojatno sastoji od zapadnosemitskog korijena y-r-w (osnovati, utemeljiti) i imena drevnog kanaanskog božanstva Šalema. Kasnije je asocirano sa sličnom riječi shalom (mir).
Ovaj stih opisuje iznimno napet trenutak u kojem obična, neimenovana žena preuzima presudnu ulogu u zaštiti Davidovih glasnika. Svojom hrabrošću i lukavim usmjeravanjem Abšalomovih slugu na lažni trag, ona omogućuje Ahimaasu i Jonatanu da prežive i kasnije prenesu ključne obavijesti kralju Davidu.
Teološki gledano, scena duboko rezonira s motivom skrivene Božje providnosti koja ostvaruje svoje planove preko naizgled marginalnih i neuglednih likova. Slično kao i Rahaba u Jerihonu, ova hrabra žena postaje oruđe zaštite i opstanka Božjeg pomazanika, čime Abšalomov pomno planirani prevrat doživljava neuspjeh i vraća ga u Jeruzalem praznih ruku.