Bacao je kamenje na Davida i na sve sluge kralja Davida, a sav narod i svi junaci bili su s njegove desne i lijeve strane.
Bacao je kamenje na Davida i na sve sluge kralja Davida, a sav narod i svi junaci bili su s njegove desne i lijeve strane.
I ovako reče Šimej u svom proklinjanju: "Odlazi, odlazi, krvniče i ništarijo!
Jahve je vratio na tebe svu krv kuće Šaulove, umjesto kojega si kraljevao, a Jahve je predao kraljevstvo u ruke tvoga sina Abšaloma. I evo te u tvojoj nesreći, jer si krvnik."
Tada Abišaj, sin Sarvijin, reče kralju: "Zašto ovaj mrtvi pas proklinje moga gospodara kralja? Neka prijeđem, molim te, i skinem mu glavu!"
A kralj reče: "Što ja imam s vama, sinovi Sarvijini? Ako on tako proklinje i ako mu je Jahve rekao: 'Proklinji Davida!', tko će reći: 'Zašto si tako učinio?'"
Jahve je vratio na tebe svu krv kuće Šaulove, umjesto kojega si kraljevao, a Jahve je predao kraljevstvo u ruke tvoga sina Abšaloma. I evo te u tvojoj nesreći, jer si krvnik."
Obrati Gospod na tebe sve krvi doma Saulova, na čije si se mjesto zacario, i predade Gospod carstvo u ruke Avesalomu sinu tvojemu; eto te sada u tvom zlu, jer si krvopija.
הֵשִׁיב עָלֶיךָ יְהוָה כֹּל דְּמֵי בֵית שָׁאוּל אֲשֶׁר מָלַכְתָּ תַּחְתָּיו וַיִּתֵּן יְהוָה אֶת הַמְּלוּכָה בְּיַד אַבְשָׁלוֹם בְּנֶךָ וְהִנְּךָ בְּרָעָתֶךָ כִּי אִישׁ דָּמִים אָֽתָּה
he.Shiv 'a.Lei./kha Yah.weh kol de.Mei veit- sha.'Ul 'a.Sher ma.Lakh.ta tach.t/o va/i.yi.Ten Yah.weh 'et- ha./me.lu.Khah be./Yad 'av.sha.Lom be.Ne./kha ve./hi.ne./Kha be./Ra.'a.Te./kha ki 'ish da.Mim 'A.tah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Vratio je na tebe Jahve sve krvi kuće Šaulove, umjesto kojega si kraljevao namjesto njega, i predao je Jahve kraljevstvo u ruku Abšaloma sina tvoga, i evo te u zlu tvome jer čovjek krvi ti [si]."
1. vratio je Izvornik: הֵשִׁיב [heshiyv] Gramatika: Hifil perfekt 3. lica muškog roda jednine od korijena שׁוּב (shuv - vratiti se). Hifil deponentno označava kauzativnost, dakle 'uzrokovati povratak' ili 'vratiti'. Značenje: U ovom kontekstu nosi snažno teološko značenje božanske odmazde ili retribucije. Bog osobno vraća zlodjela na počiniteljevu glavu, djelujući kao pravedni sudac.
2. krvi Izvornik: דְּמֵי [demey] Gramatika: Množina imenice דָּם (dam - krv) u konstruktnom stanju (status constructus), što se doslovno prevodi kao 'krvi (kuće)'. Značenje: Korištenje množine u hebrejskom jeziku redovito ukazuje na prolivenu krv, nasilno ubojstvo i krvnu krivnju pred Bogom. Šimej otvoreno optužuje Davida za masovno krvoproliće.
3. namjesto njega Izvornik: תַּחְתָּיו [tachtayv] Gramatika: Prijedlog תַּחַת (tachat - pod, ispod, umjesto) s pronominalnim sufiksom 3. lica muškog roda jednine. U hebrejskom je ovdje izražen pleonazam: 'kojemu si kraljevao namjesto njega'. Značenje: Naglašava smjenu na prijestolju i uzurpaciju. Izraz suptilno aludira na to da David nije legitiman nasljednik, već da je do moći došao gazeći 'preko' Šaula.
4. u ruku Izvornik: בְּיַד [beyad] Gramatika: Prijedlog בְּ (be - u) spojen s imenicom יָד (yad - ruka) u konstruktnom stanju. Značenje: Ruka je čest biblijski idiom za moć, kontrolu i autoritet. Predaja kraljevstva 'u ruku' Abšaloma označava potpun i stvaran prijenos ovlasti.
5. čovjek krvi Izvornik: אִישׁ דָּמִים ['iysh damiym] Gramatika: Imenična fraza u konstruktnom stanju gdje prva imenica 'iysh (čovjek) usko korelira s drugom imenicom u množini damiym (krvi). Značenje: Ovo je ultimativna optužba za nasilništvo, ubojstva i krvoločnost. U biblijskoj teologiji, krvlju okaljan čovjek ne može biti potpuno čist za Božju službu, što odjekuje i u kasnijoj zabrani Davidu da gradi Hram. Imena: - Jahve [יְהוָה / yehva (Tetragram YHWH)] (ostalo) Znači: Onaj koji biva, Koji jest Tvorba: Tvoreno od glagolskog korijena הוה (hawah - biti, postati) ili היה (hayah). Lingvisti često smatraju da je to kauzativni oblik koji znači 'Onaj koji uzrokuje postojanje'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14 Božje ime izravno je povezano s izjavom 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh).
- Šaul [שָׁאוּל / sha'ul] (osoba) Znači: Izmoljen, Tražen Tvorba: Pasivni particip (qal) glagolskog korijena שָׁאַל (sha'al), što znači pitati, tražiti ili moliti. Tekst objašnjava: Iako knjiga o Samuelu ne daje izravno jezično objašnjenje njegova imena prilikom rođenja, cijela je pripovijest temeljena na tome da je narod 'tražio' (sha'al) kralja (1. Sam 8:10), a Bog im je dao Traženog (Šaula).
- Abšalom [אַבְשָׁלוֹם / 'avshalom] (osoba) Znači: Otac (moj) je mir Tvorba: Sastavljeno od dva elementa: 'av (otac) i shalom (mir). Riječ 'otac' u imenu može se odnositi na biološkog oca, ali češće označava samoga Boga kao Oca koji donosi mir.
Ovaj stih (2. Samuelova 16:8) donosi ogorčenu kletvu koju Šimej, pripadnik Šaulove obitelji, izgovara nad Davidom dok ovaj slomljen bježi iz Jeruzalema pred vlastitim sinom Abšalomom. Šimej interpretira političke prevrate i obiteljsku tragediju isključivo kroz prizmu stroge retribucijske teologije: on Davidov pad s vlasti vidi kao izravnu Božju pravdu i odmazdu (lex talionis) za propast Šaulove dinastije. Optužujući ga da je 'čovjek krvi', on artikulira tadašnje političke sumnje i glasine da je David potajno orkestrirao smrt Šaula, Abnera i Išbaala kako bi nezakonito prigrabio krunu.
Stih maestralno ilustrira ljudsku sklonost da tuđu patnju protumačimo kao zasluženu božansku kaznu, projicirajući vlastitu mržnju u Božju volju. Ponavljanje pojma krvi (u množini, 'krvi' i 'čovjek krvi') dominira tekstom i naglašava trajnu, destruktivnu moć nasilja. Ironija leži u tome što David, umjesto da likvidira Šimeja zbog klevete, prepoznaje teologiju situacije i u svojoj poniznosti priznaje mogućnost da mu Bog preko kletve zaista progovara, dopuštajući to duboko poniženje zbog vlastitih ranijih grijeha.